刘禹锡自言是中山靖王刘胜之后是可以理解的，但其可信性程度也是值得怀疑的。况且刘禹锡自己也有说法不一致的地方，显得自相矛盾，更使人 难以相信。如他在 《口兵戒》中说，“它日读远祖中垒校尉书曰：‘口者，兵也。’……怒是知吾祖之言为急”。根据 《汉书》卷三十六《楚元王传》 的记载： “成帝……以向为中垒校尉。”后世习惯称刘向为“中垒”。唐代独孤及 《送李宾客荆南迎亲》诗云：“宗室刘中垒”。因此，刘禹锡所说的 “远租中垒校尉，，应指刘向。他在《蒙恩转仪曹郎，依前充集贤学士，举韩湖州自代，因寄七言》中又说： “通籍由来在石渠。”“石渠”指刘向讲论 《五经》于石渠阁。 “由来”是认刘向为远祖，用刘向事自比。刘向是汉 高祖同父少弟楚元王刘交之后，其传即附见于 《汉书·楚元王传》。那么，刘禹锡究竟是楚元王刘交之后，还是中山靖王刘胜之后？
实际上，这两种自相矛盾的说法都是靠不住的。考证刘禹锡的氏族问题，还得从他 《自传》中所说的“七代祖亮”这条线索入手。
姚薇元先生在 《北朝胡姓考》内篇《魏书官氏志所载诸胡姓》第二《勋 臣八姓·刘氏》中，已提出刘禹锡 “有胡姓之嫌”的问题。“此外刘氏之可 疑者：……又刘亮中山人，父持真，魏领民酋长。……诗人刘禹锡，乃周刘 亮之七代孙。诸人皆有胡姓之嫌也。”
刘禹锡自言“七代祖亮”，今考证发现，这与《周书》卷十七《刘亮传》、 《北史》卷六十五《刘亮传》之刘亮，不是一人。其理由是：
匈奴族原是我国古代北方的一个游牧部落。匈奴与中原发生关系，最早 可上溯到公元前三、四世纪。秦始皇统一六国 （公元前221）以后，匈奴与 中原的接触较为频繁。西汉初期，匈奴族在冒顿单于 （公元前209至前 174） 的统领下，势力空前强大，给刚刚建立起来的西汉王朝以很大威胁。汉初， 由于国力较弱，难以抵抗匈奴的侵扰，只得采取和亲的政策，汉高祖刘邦曾 以公主嫁给冒顿。据 《晋书·刘元海载记》载， “初，汉高祖以宗女为公主， 以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏。”这是冒顿后裔冒姓刘氏的起 因。
汉代内迁的匈奴，在魏晋南北朝时期有了较大变化。除南匈奴外，这时 分化出一支名为 “屠各”的匈奴部落十分活跃。公元四世纪时，这两部分匈 奴人联合行动，在部落酋长刘渊统率之下，以聚居在汾河流域的匈奴族人为 主，成为一支反晋的主力军。 《晋书·刘元海载记》说：“刘元海，新兴匈奴人，冒顿之后也。名 （渊）犯（唐）高祖庙讳，故称其字焉。”当时，匈 奴 “刘氏虽分居五部，然皆居于晋阳汾涧之滨。”在发动进攻前，元海对部 下曰： “今见众十余万，皆一当晋十，鼓行而摧乱晋，犹拉枯耳。上可成汉 高之业，下不失为魏氏。……吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可 乎？且可称汉，追尊后主，以怀人望。”因此，匈奴族屠各部落头领刘渊以 冒顿之后的名义，冒充西汉皇室刘氏的后代，不仅于304年由大单于改称汉 王，而且于 308年改称皇帝，建都平阳 （今山西省临汾市西北），国号汉。 从此以后，匈奴刘氏冒充西汉皇室刘氏之后的谱系就一直沿袭了下来。
唐昭宗时的宰相刘崇望的祖先。据 《新唐书》卷七十一上《宰相世系表 一上·河南刘氏》记载： “河南刘氏，宰相一人”，即刘崇望。“河南刘氏 本出匈奴之族。汉高祖以宗女妻冒顿，其俗贵者皆从母姓，因改为刘氏。左 贤王去卑裔孙库仁，字没根，后魏南部大人、凌江将军。弟眷，生罗辰，定 州刺史、永安敬公。其后又居辽东襄平，徙河南。”查 《北史》卷二十《刘 库仁传》：“刘库仁字没根，独孤部人，……为南部大人。”“库仁弟眷，…… 眷第三子罗辰……拜南部大人。”刘罗辰裔孙仁之， 《魏书》卷八十一《刘 仁之传》曰： “刘仁之，字山静，河南洛阳人。其先代人，徙于洛。”因此， 《旧唐书》卷一七九《刘崇望传》指出：“刘崇望字希徒。其先代郡人，随 元魏孝文帝徒洛阳，遂为河南人。”可见，刘崇望的祖先本系匈奴族独孤部 人，也是随北魏孝文帝迁都洛阳而成为河南人的。
刘禹锡的 “从叔”刘公济的祖先。《元和姓纂》卷五《十八尤·刘》记 载：“河南——代为部落大人。魏有河间公提。生丰……孙感……感生孝则。 孝则曾孙公济，工部尚书。”刘禹锡有 《许给事见示哭工部刘尚书诗，因命 同作》， “刘尚书”就是“代为部落大人”的后裔刘公济。诗开头曰：“汉 室贤王后， （从叔望在河间。）孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。” 刘禹锡首先把刘公济看作 “汉室贤王后”，但从诗中所描写的“护塞无南牧， 驰心拱北辰”来看，也是冒充汉室的匈奴刘氏后裔。而刘禹锡称刘公济为“从 叔”，说明他们同出一源。
考察刘崇望、刘公济的氏族渊源及其与刘禹锡的关系，可作为刘禹锡是 匈奴族后裔这一结论的旁证。我们肯定刘禹锡的祖先是匈奴族，与肯定白居 易的祖先是龟兹族、元稹的祖先是鲜卑族一样，说明我国自晋末以来的民族 大融合之后，少数民族不仅接受了汉族文化，而且为汉族文化的发展作出了 积极的贡献。