道德经有这样一句话,其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。意为政治浑沌,人民淳朴忠诚;政治清晰细密,人民狡黠、抱怨。从这里可以看出闷闷与淳淳可能不是一对反义词,而闷闷与察察可能是一对反义词,而且老子是主张闷闷的,那么这里的闷闷与察察哪一个属于阳性,哪一个属于阴性呢?小编个人感觉这里闷闷可以理解为粗心一点,察察可以理解为细心一点,而粗心与细心在之前的自媒体中,小编曾经做过分析自认为细心应该为阴性,粗心应该为阳性,而且还认为细心应该是粗心发展到一定阶段的产物。

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为什么老子此时还要我们在政治上粗心一点,大概是老子要政治上懂得让权于民,这和老子一贯主张的“治大国如烹小鲜”“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”统治者要清净无为等观点相一致。如果说都是要让权于民,不扰民,为什么同样的行为在阴阳属性认定可能有完全相反的感悟呢?

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小编个人感觉其中肯定还有值得我们去研究的地方,可能就是具体问题具体分析的时候。在现实生活之中,这样的时候我们也是经常能够看到的,国家管得越多,老百姓要么不知道该干什么,无所适从,要么就做一些违法乱纪的事情。国家不做事,反而可能是经济上最繁荣的时期,比方说万历皇帝30年不上朝,快被人骂死了,可是万历一朝却是明朝历史上资本主义萌芽开始的时期。但是不做事不等于彻底什么都不管,对于丰臣秀吉一帮土匪入侵朝鲜,最后去帮助朝鲜是万历皇帝拍板定下来的大事情。从这里来看,不管事这种行为某种程度也是相对粗心的表现,阴阳有的时候还真的不好分辨。

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