古往今来，能够躬行忍的人，才能够称之为有力量的大丈夫。如果说他不能欢喜地忍受别人恶毒的骂声，如同喝蜜糖水一样，那么他就没有真正得道，不能称之为智慧人。
修心学习，自古都是“大丈夫的事业”,对别人的恶毒打骂，不仅要能忍，还像喝蜜糖水一样甘甜，这样的境界，大概是忍的最高境界了。但是，修行忍法，只能循序渐进，一步一步提升境界。其实，忍大致有三重境界：
第一重境界：生忍。为了生存和发展，不得不忍受生活中的种种苦难与考验。处于“生忍”境界的人，有明确的“忍”的观念，将“忍视为一种有益的修行，并且知道为什么和怎
“忍”对他们而言，可能会带来痛苦，却是他们愿受的苦，好比打球的人为练好球吃苦、习武的人为练好武功而吃苦一样。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”想成就大业，首先必须征服自己，有效左右自己的情绪，这就要从“忍”字上下工
大部分人到不了“生忍”的境界，为了保住性命，对别人的欺辱，还是会选择忍耐，例如韩信受“胯下之辱”,历来被人们视为一种值得称道的理性
也有人讲气节，坚持原则，宁死不屈，同样是值得称道的行为；尤其是为大义宁死不屈，更是英雄行为；还有的人讲面子，为了面子不顾生死，就不值得称道了。
大部分人为了事业发展，对别人的欺辱，假设不太过分的话，都会选择忍耐。例如，有的老板、上司德行差，经常骂下属，下属心里有气，但通常会忍气吞声。但也有人会据理力争，甚或甩手而去。无论怎样做，都难说对错，只是一个选择倾向。
“生忍”是主动选择忍耐，而不倒“生忍”境界的人，是被动选择忍耐，同样是忍，性质截然不同。对一些事关原则的问题，对一些伤天害理的行为，如果被迫选择忍耐，其实不是忍，而是怯儒、逃
假设有胆量、有力量的话，应该选择反击，而不是忍耐。假设没有力量，日后有机会的话，也可以还以牙眼。许多人不主张报复，哪怕对方做了伤天害理的事，也主张宽恕，这是奴隶的观念、绵羊的观念。
亚当·斯密说得好：“一个不能防御自己或为自己复仇的怯懦者，分明缺乏了人类本性中最重要的一部分。”让胡作非为的人受到惩罚，本是一种社会责任，宽恕却可能成为一种不负责任的行
如果你没有达到“生忍”的境界，以忍为苦而不是以忍为乐，那么，对那些不该忍且可以不忍的事，没有必要选择忍耐
第二重境界：法忍。处于“法忍”境界的人，明白事物的因果，能有效克制贪嗔痴俱毒，对难忍之事，视为自然，安之若素，不生嗔心。
第三重境界：无生法忍。到了“无生法忍”境界的人，已悟“无生亦无灭”的真谛，对于外境，无论尊敬赞美，还是恶毒的骂声，都视为自然，以平常心对待，忍而不生忍的观念，也就是说，从表象看，真的忍受了；但内心根本没有忍的感觉，好像一阵微风吹过，受了却像没有受一
做人，当按自己的境界做事，倾听内心最真实的声音，没有必要假装高人。但是，为了提升自己，模仿高人，也是一件有意义的事。