嬴政一统江山后，为了增加秦统的合法性，控制百姓的思想，下旨烧毁了除《秦记》之外的思想著作。在当时，不论是普通人家收藏的诗书，还是诸子百家的著作，均在一夕之间毁于一旦。
最近听说一种说法，那就是嬴政烧毁了除秦典之外的天下书籍。
笔者认为，这种说法是有漏洞的。以嬴政的文韬武略，他肯定懂得“知己知彼”的道理，所以他不可能烧光普天下所有书籍，只是有选择性地烧毁了妨碍秦统的书籍。
我们知道，先秦时期的古籍，通常被篆刻在竹简上，这种书籍极难复刻。也就是说，很多孤本古籍倘若烧毁了，将失传于世。
所以，嬴政在烧毁书籍之前，一定经过了仔细的斟酌。最后，经他仔细筛选后，挑出了一些妨碍大秦统治的思想著作，将它们付之一炬。
除此之外，还有一个细节我们需要注意。在嬴政决定焚书时，丞相李斯提了一个建议，内容如下：
“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
从这里就能看出，嬴政此举的初衷是为了防止老百姓妄谈政事。在后来的朝代里，也曾发生过类似的事件。
统治者的目的是什么？
控制百姓的思想，但却不是封闭百姓的思想。说白了，就是想诱导百姓服从王朝统治而已。
在这段话里，有四个字比较关键，“以古非今”。从东周历史来看，各诸侯国对秦国政治颇有微词，所以在诸国史料中无不对秦国大加抹黑。
嬴政认为，若老百姓阅读了这些知识，后脑必会长反骨。为了杜绝这种现象，嬴政干脆“一刀切”，规定《秦记》为正史，其他国家的史料均属歪理邪说。
例如：农业、医疗、占卜等技术书籍（在当时占卜同样属于一门技术），并不在焚毁之列。至于法令类的书籍，虽然遭到了焚毁，但老百姓若想获取相关知识，可以请教当地的官吏。
况且，嬴政烧书，并不是把所有书籍全部烧光。哪怕是禁书，亦留有备份。正所谓“知识就是力量”，虽然在秦朝时期还没有培根的这句名言，但这个道理英明神武的嬴政肯定知道。
那么，这些留存下来的“禁书”究竟被收藏在哪里？在秦朝覆灭后他们又去向何方了呢？
按照当时的时局来看，唯一能收藏这些古籍的地方，恐怕只有嬴政的老窝——秦宫了。项羽进入关中后，所做的第一件事就是夺宝焚宫。在这场大火中，估计这些珍贵的书简也都化为飞灰，给大秦王朝做了陪葬品。
在清朝刘大魁的《焚书辩》中，这位明白人终于为嬴政脱了罪。在这篇文章中，刘先生指出，烧书这件事与嬴政李斯没什么关系，过错全在项羽。其次，在《史记》中，司马迁先生也说焚书这件事项羽也有过错。
诚然，其实秦始皇的行为充其量算作“禁书”，但项羽可真是一把火将那些仅存的孤本全都烧干净了。
后世普遍认为，嬴政焚书之举贻害万年，让无数精神瑰宝毁于一旦。那么，事实真的是这样吗？
其实，在嬴政之前，不少诸侯都曾干过类似的事，比起嬴政的焚书之举来说有过之而无不及。
世人皆知，东周时期周礼废弛，那么，周礼是如何废弛的呢？
史料中称：“春秋战国诸侯恶周礼害己，而皆去典籍。”由此可见，各国诸侯在由“侯”变成“王”时，都曾干过毁书这种缺德事。
其实，就算这些竹简没被烧掉，能留存到现代的可能性也不大，因为古代的保存技术比较落后，根本没有技术能保护这些竹简。
例如《艺文志》收录了六百多部古书。然而，这六百多本古书如今仅存一百五十种，而且大多残缺不全。那些遗失的古籍，并未被人为损毁，而是因无法保存而磨损而坏的。
平心而论，在古籍保护这方面，嬴政已经做得不错了。至少他像其他诸侯一样封禁“反动禁书”后，将这些“禁书”制作了复刻版，留存在皇宫中。
时至今日，嬴政留存古籍孤本这件事仍鲜为人知。可怜的老嬴，背了这么多年黑锅。
参考资料：
【《秦记》、《艺文志》、《焚书辩》】