古往今来，人们其实早已经心知肚明，我们各种烦恼的根源，大多是因为心中的各种欲望引起的。而这种欲望又来自于哪里呢？
其实，烦恼的根源即“贪嗔痴”,因此，我们首先就必须要了解一下被称为“佛教三毒”的贪嗔痴。
所谓“贪”是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而产生的一种不利的心理活动。我们生活在世间，以眼、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。
正是这些感觉，所以才能引起众生的利欲之心，因此叫做五次。于此，五欲执著并产生染爱之心，就成为了“贪”。因此，又以与爱为同体异名。
贪，是人们修行的大敌，是一切烦恼产生的根本所在，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。
我们也知道，在当今社会中，贪得无厌的人确实不在少数，其实，那些贪心过重的人做法，只是被眼前的那些利益迷了心窍，变得越来越贪心。
殊不知，自己却被那些钱财都给绊住了，到最后自己只会栽倒在这些身外之物上。毕竟，这些东西到了黄泉路上都是带不去的，只有自己的业障才带得到地狱里去。
接着来说说“嗔”,又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的一种心理。嗔也是人根本烦恼之一，但是嗔的产生及其作用与贪正好相反。
贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求与占有的心理欲望，而嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生的愤恨与恼怒的心理和情绪。
做人，若对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生烦恼、不安等精神作用，对佛道之修行是非常有害的，因而佛教把嗔看作是修行的大敌。
古往今来，因为嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
真正欲得世界和平，社会安宁，人心喜乐，首当从对治嗔心起；而对治嗔心的特效药，就是佛说的忍辱波罗蜜。
一个人在一个环境住久了，天天所接触的是同一人物，烦恼或者容易勃发；换一环境，心情舒畅了，烦恼也许要减少些。
做人，不应随意地起嗔动怒。当然，有人或许会说：我本不想发脾气的，可是事到临头之时，愤怒之情抑制不住。就不得不发了！于是问题一转，我们要问，由于什么激动，会使我们发火？
讲到这个原因，当然是很多的，但主要的不出两种：一因人事关系而起，二因自然界所给予。对第一项能忍者叫“生忍”,对第二项能忍者叫“法忍”。能作生忍、法忍的，绝对不会妄动嗔心。
就一般人言，要他忍辱不嗔。真是谈何容易？所以在未说之前，首先得指出不忍有什么祸患，能忍有什么好处。果能真切地明了此中的损益，我相信人人都会实行忍辱的。
最后来说说“痴”，又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。,人因有史以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”“我”之分。
于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事纷纷扰扰，均由此而起。因此，痴为一切烦恼所依。所以修行学习的目的，就是要消灭无明，断灭痴愚。
对世间的东西淡泊一些，不用那么重视它，也不那么执著。古人云“得人身者如手上尘土，失去人身者好像大地的尘土”,不修行，不了解智慧。”
学习，能使人们净化思想，人心向善，驱贪、嗔、痴而开真智慧。就不会象大思和小思那样而误入险道。我们要抓紧时间修行学习，勇猛精进，把我们在日常生活中的贪嗔痴洗刷干净，这样才能早日到达西方极乐世界的彼岸。