“彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱。”诗经陈风《泽陂》
那水泽的岸边，有菖蒲与荷花，我看见一个美好的人，他轻轻走过。
我忽然感到了悲伤，晚上都睡不好觉，半夜里忽然大哭起来。
一首春秋郑国的陈国民歌，记录了一个感情的片段。有人说这是男子看到一个美貌的女子，他忽然被爱情击中，开始辗转相思。
但是，有没有另外一种可能，是女孩子爱上男子呢？
荷花是古老的物种，原始人类采集的蔬菜和果实中必有荷花，这是无须质疑的，因为在人类出现之前，它已经存在，它不只是人类的食品，是一切需要生存的在它四周的动物的食品的来源。
在种植业不发达的原始社会，采集野生的食物，是一种必须。呦呦鹿鸣食野之萍，固然可以说成是春天的水萍，食草的野生动物大抵也不会错过荷叶的嫩叶和嫩茎，因为它们就在附近，芳草鲜美，水草新嫩。
人类的手脚更为发达，漂浮的嫩萍可以吃，有着根茎的嫩荷叶，嫩茎不过是费点力气手脚并用地采集，何况手探到荷花的根部，还有藕，不可谓不是宝藏。
逐水草而居，至少上古之人因为食物必然如此。在种植水稻麦田之前，人类和水和荷花的关系亲密。那原始人类的衣裳必有荷叶，因为比起其他的树叶来，荷叶大，缝制面小，遮风挡雨。
农业文明的出现，当然不是凭空而来，虽然掌握了一定的种植技术，人们最愿意选择的居住点，一定会有池塘沼泽湖泊，因为不为其他，那荷花和鱼虾就能天然提供许多食物，弥补农业的不足。所以从现在出土的新石器时代，距今5000多年前的仰韶文化遗留物里，碳化的粮食和莲子同在，可以看到荷花在人们日常生活中的重要食品地位。
而荷花只要有水和沼泽，是不需要进行精细的农业管理的。所以我们现在看到的荷花，除了观赏荷花，大多数还是保留着较为原始的风貌。也就是说，你现在在野外看到的夏天的荷花，和千万年前，并无有太多不同。
那曾经站立过先民的荷花背景最容易打通你的历史感和归宿感，永恒之美，原是如此。
文字自然是稍晚人类的历史，而记录民间的诗歌又晚了一段时间。还好有先秦时代的诗经，记录了民间美丽的歌声，距今至少2200年到3000多年。
此时古中国已经进入农业社会，虽然是奴隶制，但是相对安稳的生活，使人们有精力去追求爱情甚至回味爱情，这是生产力促进时代精神的进步。
“山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，
不见子充，乃见狡童。”诗经 （先秦）国风郑风《山有扶苏》
这是春秋时代郑国的女子的歌声。郑国的祖先是周朝的王族，此地在古代气候温润，物产丰富，自然有一种松弛的大国气象，民风保留着原始社会和部落的开放和浪漫。比如后代流传的上巳节就是郑国那里每年三月男女河边祭祀游玩的民俗。
这一首就更浪漫，没有后世男女大防的郑国普通男女，一起下田，出门交友，女子约会了一位美男子。
因为子都是郑国有名的美男，他的名声是如何传播出去的呢？这不能不说郑国还是相当开放，官员上朝或者打仗回来，没有后世那么多不让百姓观看的阶层礼仪，所以这位美貌年轻英俊有为的士大夫成为了老百姓的偶像，他是郑国的潘安。年轻貌美，勇敢多金，这个别人家的孩子俘获了全民的热爱。
选女婿都希望像子都一样，何况年轻的女孩子，心上人一定要有子都的俊美。子都成为帅哥的代称。
这个女孩约会情郎，是在夏天，有山有水，山上正是扶桑花开的季节，而水里开满了夏天的荷花。她梦想的情郎就在这样的美景里走向她，女子通常都希望男子温柔，端庄，彬彬有礼，符合内心的梦想和设定。但是现实和理想的差距，让她有点震惊。
因为她没有等到温润的子都，相反这个男子虽然俊美但是相对粗野。所以女子无奈的说，我没有看到子都，等来的是个狂放无赖的男人。
是狂放的男子，有人说，这个女孩一定很失落吧。但是未必。因为荷花正在身边亭亭矗立，一阵风吹过摇摆的荷花花苞，狂放而热烈。不正像男子情极生动的热烈？周围无人，积蓄很久的爱自然会化作亲昵。
狂且
那山上长着伟岸的松树，那水里有着活泼的鱼龙。我没有看到典雅的良人，却看到你这个无奈的坏小子。
这真的是失落吗？这是打情骂俏。夏天荷花摇曳，水里鱼龙生动，一个女孩等待心中的情郎，又不是礼仪繁琐强调男女不得相见相爱的宋朝，男女都没有巨大的精神压力。
那水中摇曳的荷花，那水里游动的蛟龙，对应的就是她眼前生动的情郎。你说她是欢喜还是厌恶？
所以这里的荷花，是女孩子形容自己俊俏灵动的情郎的，有荷花的茁壮，菡萏的俊美，更有龙的气质和气息。
这里有个古代的象征和隐喻，荷花花苞恰恰如且，是男人的象征。看到这里真是让人一笑！
“彼泽之陂，有蒲与莲。
有美一人，硕大且卷。
寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。”诗经陈风《泽陂》
回到开头，陈国在今天河南，先秦时代气候温润，有黄河淮河颖水，自然也不少水泽荷花。而这个时代，虽然男性主导，实际男女分工并没有后世那么分明，女子也要从事农业活动，最主要的就是种植和采集果实，尤其是夏天，是菖蒲菱角，荷花成熟的季节。
如果是一个男子遇见一位美丽的姑娘，他很可能就是展开追求，那种辗转相思，适合很难搭讪的场景，比如在水一方，因为有事情不能逗留。都在荷花水边，男子何以这样的惆怅？
只有一种可能，是采莲的女孩子，看到了俊美的男子从池塘边高头大马地走过。而她正一头泥水地望着，看见神光俊逸的男子，从身边走过。
无论是阶级地位还是当时情境，女孩子在感受自身爱的萌动之时，却倍加伤感。
她被他俊美的样子所吸引，像看一朵移动的荷花。她的心塞满了他的样子。而且他像什么呢？像荷塘中最美的亭亭向上的荷花苞，硕大，端庄，怎么不叫她害了相思？
然而她又能怎样，一个在泥水里面目全非的少女，这个梦是这样清晰，或者折射她本身的不幸，寂寞，贫困，卑微。这是她的梦，一个像荷花一样的男子，有一天停下脚步，姑娘，你也在呀！
每个少女心中都有个白马王子，伴随我们度过灰暗的成长。
所以这首诗的荷花，是形容男子的。
有人说，你是在胡诌，荷花这么美，当然形容女孩子呀，岂有男人是荷花的。然而历史就是这么可爱。先秦时代对女子的美要求是健康，多子，比如桃花，并不是因为桃花好看，而是桃树结子多。那么对于男性的审美，是刚毅，俊美，向上。虽然松树柏树自古以来形容男性，但是对于年轻男性的审美，也是与时俱进，那向上不畏烈日的荷花，恰恰能代表年轻男子那种阳光下的美。
比如南北朝乐府民歌里，有很多莲花荷花的诗，都是民间形容俊美心爱的男子。
“高山种芙蓉，复经黄蘖坞，果得一莲时，流离婴辛苦。”乐府子夜歌
“朝登凉台上，夕宿兰池里，乘月釆芙蓉。夜夜得莲子。”子夜夏歌。
这些都是女子的歌声，荷花代表心爱的男子，莲子代表“怜子”“爱你”。
在高山上邂逅你，我就打算在山上种一朵莲花，只是这样的爱让人感觉酸楚和辛苦。
我在池塘里采集莲花，每得到一颗莲子，都代表我爱你。因为低头弄莲子，那莲花像你，那莲子也像你清俊如水！
其实荷花之端庄俊逸出尘，唐宋之后形容女子的红颜美貌之外，也不忘用来形容男子。武则天说张昌宗是莲花六郎，当然在宋朝的审美中，这已经是小白脸的代名词，不过周敦颐《爱莲说》为荷花正名，说他是君子之花。男性的含义隐藏在高洁的品质里。
但是我还是喜欢诗经的荷花，带着原始天然的茁壮之美，青春少年的阳光力量之美。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！图片来自网络。