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2021年第五十二期（总第525期）
偶然看到微信群中有人转发复旦大学官网的一篇文章《求仁得仁，永珍安息》，粗读之后继而精读，觉得其中有一些语文表达的问题值得说一说。
特别说明，本文仅从语文角度对这篇文章做一些解析，无涉对具体事实或者情感态度的评价。所以，请诸位留言讨论过程中也勿歪楼，只关注语言表达的问题就好。
文不长，录如下：
永珍遇害十日，校方有此说明，以正视听。当初事发突然，行凶之时并无目击者，而死者已矣，凶手在警，亦无从问得事实也。然谣言疾起，毁谤日滋，长篇大论，有如宿构，其势汹汹，席卷全网。唯复旦师生，不为所动。此岂爱校心切，可以罔顾事实？实赖永珍人品口碑，在周围人心目中屹立不倒。君子之泽，三世不斩，区区十日，又何足道。仁者不寿，吾侪所恸，求仁得仁，永珍安息！
【原文】
永珍遇害十日，校方有此说明，以正视听。
【分析】
查证了一下，“此说明”当是指6月17号复旦大学官网上的《关于王永珍遇害案件的几点情况说明》。这是交代本文的一个写作背景。“此说明”的倒数第二段如是表述：“目前相关案件正在进一步侦办中，检察机关也已介入，学校尊重司法程序，与案件相关情况，以警方权威结论为准。”
【原文】
当初事发突然，行凶之时并无目击者，而死者已矣，凶手在警，亦无从问得事实也。
【分析】
杜甫的《石壕吏》中有“存者且偷生，死者长已矣”的诗句，不过这个诗句中是老妪说她的儿子战死沙场。白居易的《感逝寄远》诗中有“逝者不复见,悲哉长已矣”之句。从作者身份以及行文来看，此处似乎用“逝者已矣”而不是“死者已矣”更为合适一些。
此句中的“无从问得事实”与上一句中的“此说明”中的文字有一定矛盾。警方结论尚未做出，所以“无从问得事实”这个表达可能本身就不是事实。
【原文】
然谣言疾起，毁谤日滋，长篇大论，有如宿构，其势汹汹，席卷全网。
【分析】
“谣言疾起，毁谤日滋”，有强烈的情感表达，然与上一句中的“无从问得事实”亦形成强烈的冲突。既然无从“问得事实”，如何判断是谣言，是毁谤呢？这个在行文逻辑上说不通。如果把“无从问得事实”这一分句去掉，似乎前后文在逻辑上更融洽一些。
【原文】
唯复旦师生，不为所动。此岂爱校心切，可以罔顾事实？
【分析】
“唯复旦师生，不为所动。”此句承接上一句的“谣言疾起，毁谤日滋……其势汹汹，席卷全网”而来。说复旦师生不为“谣言毁谤”所惑。然该句与“此岂爱校心切，可以罔顾事实”的逻辑关系让人不明所以。
看不懂这个“此岂爱校心切，可以罔顾事实？”的主语是谁，如果说是“复旦师生”，就与“可以罔顾事实？”冲突，如果是校外人士，则与“爱校心切”不搭界。
【原文】
实赖永珍人品口碑，在周围人心目中屹立不倒。
【分析】
如果去掉前面的“此岂爱校心切，可以罔顾事实”，这一句直接接在“唯复旦师生，不为所动”后面，从行文逻辑上更为紧密。
【原文】
君子之泽，三世不斩，区区十日，又何足道。
【分析】
“君子之泽”出自《孟子·离娄章句下》（第二十二节）：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
当然，也有类似于“君子之泽，三世而斩”的表达，出自《战国策·触詟说赵太后》：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”
无论是“五世而斩”还是“三世而斩”的表达，大意都与“富不过三代”类似。唯独没有“君子之泽，三世不斩”的说法。当然，也不一定非要拘泥于典故，也不是不可以反其意而用之。
不过，这后面的“区区十日，又何足道”与“君子之泽，三世不斩”的关系是什么，又让人看不太明白。是说君子的遗风，三世都不会断绝，所以“区区十日”，不值一道，因为“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”？还是说君子的遗风，十天之内根本说不完呢？
【原文】
仁者不寿，吾侪所恸，求仁得仁，永珍安息！
【分析】
《论语·雍也》子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这应该是“仁者寿”的出处。“仁者不寿”又是一个反用典故。“仁者不寿”违反常识和期待，所以“吾侪所恸”。
《论语·述而》中孔子在评价伯夷叔齐时说：“求仁而得仁，又何怨。”这是“求仁得仁”的出处，意思是“求仁德便得到仁德”。常用来比喻理想和愿望实现。用在这里，给人感觉怪怪的，是逝者自己要这样求仁，于是得仁，还是作者认为这样算是求仁得仁呢？
而且，“求仁得仁”在近年来，有向原语义相反方向引申的趋势。甚至有“NO ZUO NO DIE”的意思。比如，当年陈水扁被收押，他自己的声明中说是“求仁得仁，甘之如饴”，那是他自己用了“求仁得仁”的本义，而星云大师评价陈水扁“求仁得仁”则有强烈的反讽意味了。
所以，这个“求仁得仁”放在这个地方，从表达上来说，虽然不能说完全不正确，但却让人觉得有一种说不出来的别扭。
当然，以上只是我的一孔之见，对文本解读，难免可能有这样那样的偏颇或疏漏，欢迎各位拍砖。
认真对待祖国的语言文字，是每一位语言工作者的基本职责所在！
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