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父亲节关于父亲的古诗五首,汝父年来实鲜欢,父亲的责任与辛劳

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初衣胜雪 2021-06-19 17:22

读读杜甫李商隐黄景仁,作为父亲的诗,看他们的压力责任与情怀

有没有一个节气是感恩父亲?有,那就是每年的六月的第三个星期天。虽然这是一个西方的节日,用以纪念在家庭中付出抚养艰辛的父亲,但是很快流传到全世界。或者在哪天并不重要,重要的是,给了一个日子,给父亲,所以得到全世界的响应。

中国古代没有父亲节,但奴隶社会封建社会,每次祭祀,其实都和父亲相关。因为男子在生产力和生产关系上有着突出的作用,男性占据社会家庭的主导地位,父系社会的影响力一直延续到今天。

父字在中国古汉语中,最初代表两个含义,一,制定执行规矩的家长,二,拿着农具的人,这就是父的权力和责任吧。

从血缘关系上来,生下养育你的男性称为父。又扩展到给你庇护的人和长辈。父亲和母亲不同的在于,父亲更有一种征服自然约束子女的刚毅,但是也意味着他们要挑起更多的责任和义务。

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“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。

无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。

父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,

顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!”《小雅·蓼莪》

这首先秦奴隶时代的诗歌,写出了小家庭的生存艰辛。父母为了养育子女极尽辛劳。其中关于父亲的句子,是没有父亲,我将依靠谁,是父亲生了我,父母一起抚养我,怀抱我,出入将我抱在心腹上。那么中国奴隶社会的男性,以家庭为生产生存单位,男性承担更多的是狩猎,耕作,打仗这样高强度的体力活,来维持家庭,当一个家庭失去了父亲,伴侣和子女的生存将更艰难,时刻面临的是死亡。

正是因为劳苦和艰辛,子女分外感激父母的付出。

春秋时代的孔子,梦想建立一个非常有体系又接地气的理想社会,虽然他生前没有实现他的理想,但是在汉朝,以他的理论构建了一套完整的社会伦理体系,就是父子君臣。

“有父子然后有君臣。

理财正辞。束帛戋戋。

夷夏已亲。嘉锡来抚。

潜化如神。其神伊何。

灵不伤人。”汉朝蔡邕《酸枣令刘熊碑诗》

从这首汉朝的诗可以看到,君臣关系是父子关系的延伸和扩展。父亲有责任提供子女的生存与发展,但是子女必须服从父亲的权威,扩展到统治就是君王是天下的父亲,他有责任保护臣民,但作为回报就是臣子的服从。这种关系也扩展到外交和国家对外的关系。

虽然这套理论在汉朝的确有着推动生产力发展的精神动力,也奠定了中国几千年的皇权治理体系,但是发展到后来,成为刻板的教条理论,三纲五常,父为子纲,极致的道德约束,反而捆绑了社会的发展。

但是无论社会处于哪一个阶段,作为普通人的普通的父亲,还是最承重的一批男人,因为他们必须为家庭为子女而奋斗。

“忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。

即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。

强将笑语供主人,悲见生涯百忧集。

入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。

痴儿未知父子礼,叫怒索饭啼门东。”唐朝杜甫《东百忧集行》

杜甫五十岁贫困潦倒,流落到四川,建了一座草堂,仅能供家人落脚。孩子和妻子随着他乱世颠沛。看着孩子因为饥饿而啼哭,他想到自己的童年和少年。在自己父亲的庇护下,他十五岁还像个孩子一样,健壮又调皮,门口的枣树梨树成熟的季节,他一天能爬上爬下好多次,享受着无忧患的成长。

但现在他老了,再也没有孩子时候那种用不完的精力,每天睡多站少,是因为连吃得都不够,自己的孩子哪里有自己少年时那样的生龙活虎,因为饥饿,老喊着要吃饭,哪里有什么父子礼节?

这是杜甫伤感的写实,仓禀足而知礼仪,一家人吃不饱饭,用什么教化子女?这是杜甫的伤感,也是他的压力。一个父亲在乱世的悲凉。

杜甫是怎么做的呢?除了外出做幕僚拿回菲薄的薪水,就是在草堂开荒,弥补食品的不足。后来又租了公田,买了果园,虽然他已经多病,但仍旧坚持干农活,直到他觉得病很重了,才带着孩子返回故乡,死在回乡的船上。

杜甫是伟大的诗人但同时也是一个父亲一个丈夫,正是一生普通普通人的勤勉,责任,又有着超乎普通人的爱国,才使得他的诗章和生平不朽。

“衮师我骄儿,美秀乃无匹。

文葆未周晬,固已知六七。

四岁知姓名,眼不视梨栗。

交朋颇窥观,谓是丹穴物。

儿当速长大,探雏入虎窟。

当为万户侯,勿守一经帙!”李商隐《骄儿诗》节录

李商隐35岁,有了自己的儿子李衮师,对于仕途不顺的他,孩子的到来让他有了更多的压力和动力,他不远五千里去南方做幕僚,其中很大原因,就是改善家庭的经济条件。但是孩子五岁时,李商隐的爱妻王氏死了。李商隐悲痛欲绝,并且患了严重的肠胃疾病。一双儿女尚未成年,李商隐就带着病体,远赴四川。

他此时几乎已经放弃了冲刺仕途的梦想,去遥远的四川,只是因为那里薪水可观,可以寄钱给孩子们生活读书。

从京城过来的朋友带来孩子的近况,李商隐已经在四川两三年。他听说孩子长得秀美,且聪慧,简直是快乐。你快快长大,长大从军,不要像你的父亲我一生困在文案里。

李商隐拒绝了上司给他续弦的美意,他说,我的孩子这么小,他们需要我。是,李商隐不能陪伴他们的成长,但是他节约下来的钱,总是一种愧疚和弥补。因为他有责任让孩子长大。这是做丈夫做父亲的深沉。

古代的男人没有负心的必要,但是李商隐是不多的实践着一夫一妻制的优秀丈夫和父亲。他的爱不在于多,而在于深沉。

李商隐寿数不长,只活了46岁,他来不及看自己的孩子成家立业,但是除开他诗歌的成就,他的一生是在漂泊和艰难里为了家庭在坚持和挣扎。

“汝父年来实鲜欢,牵衣故作别离难。

此行不是长安客,莫向浮云直北看。”清朝黄景仁《幼女》

黄景仁是清朝中叶人,生在所谓康乾盛世,但是那个时代实在是表面繁荣,至少阳光没有照耀到黄景仁身上。

黄景仁四岁死了父亲,没有门第,没有财产,靠的是苦读,然而有清一朝,科举实在是一个幌子。无恒产无恒业,上有老,身体又不好的黄景仁四处给人教书做幕僚维持生计。19岁娶了妻子。但总是穷困潦倒。

这首写幼女的诗,看得出他巨大的压力。又一次出门远行,孩子拉住了他的衣裳。

黄景仁感慨万千。你的父亲我这一年来实在是少欢乐,只有你,让我悲哀里有着柔软,看着你拉着衣裳,我哪里肯远行?

我这次不是去长安做官的,宝贝,不要想着你父亲会高头大马回来迎接你,我可能依然会回来,带着潦倒和落魄,孩子,你介意吗?

孩子是不会介意的。她只是等待她永远的父亲。只是最后一次,她的父亲再也没有回来。因为黄景仁为家庭借了很多债,为债主所逼,病逝在路上,时年35岁。

我们说黄景仁是位诗人,但是现实中他是穷家长子,妻子的丈夫,孩子的父亲。他的死是时代压力在他身上的极致。

在中国,上世纪也有一个父亲节,1945年,抗战胜利后,民间自发发起8月8日父亲节,为了纪念在抗战中牺牲的父与兄。是,是要有一个节日去纪念这些为国家牺牲的父亲和兄弟。

当代的父亲节,根据国际惯例是六月的第三个星期日。让我们致敬和祝福每一位为家庭做出贡献的父亲,不因你们的沉默和坚毅,而忘记你们的付出。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美!图片来自网络。

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