道家长生
我们总被后世的道教所误导，觉得老庄便是求长生，得飞升。什么行气炼丹，吐纳辟谷，求的便是长生不老，青春永驻，作为道家经典的《南华经》，也自然让人以为会教人暂避死亡。
但当我们剥离开道家身上的道教外衣，发现庄子眼中的生与死，要通透得多。
庄周
关于生死庄子讲过两个故事，一个人尽皆知的“曳尾于涂中”，说楚国想任庄子为相，请使者去请他。
当时庄子正在钓鱼，就问使者：“说有只大乌龟，它是愿意在烂泥巴里摇尾巴，还是愿意被人杀死，甲被供奉在庙堂上？”使者很老实，就说：“愿意在烂泥巴里摇尾巴。”庄子就说：“我就要在烂泥里摇尾巴了。”
这个故事似乎说明庄子很怕死，但还有个故事，也是出自《庄子》我总感觉比第一个还要精彩。
庄周对生死
说的是晋国边上有个穷困小国，国家里有个少女被选入晋国皇宫，她便怕得日夜啼哭，可等到了晋国，她发现国家富庶，宫殿华丽，她就感慨自己为何原来那么害怕。
庄子说人对死亡也是如此，死亡其实或许都不可怕，人只是对未知恐惧。更甚的说法，庄子认为人的死亡就像脓包自然破裂一样，根本无需悲伤感慨，可歌而不可哭。
乍看起来，这两种态度简直极端矛盾，为了生存宁可曳尾于涂中，而又怎么看透生死呢？
飞天之舞
我觉得这跟庄子思想内核有关。《庄子》以《逍遥游》开篇，讲欲逍遥，需“无恃”，也就是不假借外物，自由自在。然后《齐物论》讲从“道”的宏观角度看万物相同，但禀赋不同，所以物有其名。
也就是说生死本质上并无相差，但人要珍视发挥好自己的天赋，释放自己天性，不勾心斗角，不辛苦恣睢。人之所以保全自己，是为了让自己的天性得以舒展，自由得以实现，而不是“殉”于名利。
生命对人极其重要，但生命永远不是终极价值，正如匈牙利诗人所说“生命诚可贵，爱情价格高，若为自由故，两者皆可抛”
儒道之家
如果我们再看看儒家，发现儒家的态度竟也是类似的，只是两家对终极价值的观点不可。论语说：“君子行避虎兕。”似乎是小心翼翼保全自己，可又说“死而后已，不亦远乎”。
可见并不畏死。看来从先贤看来，人根本无需求长生，生死也不足萦怀，关键的是，你生的时候做了什么，追求了什么，什么是你最终极的价值追求。
“求仁得仁”，足矣足矣。