▢胡济卫
端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。
史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
在河南省驻马店市，端午节的还有一个别称叫天中节，与河南省驻马店市汝南县和天中山有着密不可分的历史渊源。端午节之所以叫天中节，是因为古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为 “天中节”。《方舆纪要》卷50汝阳县：天中山“亦名天台山。高止尺余，上土下石，以在天地之中，故名。自古考日景测分数，以此为正云”。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十﹒熙朝乐事》记载：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时犹然，故称之为天中节。”《读史方舆纪要》载：“自古考日景，测分数以此为正。”
据《禹贡》记载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝又为豫州之中，故为天中”，所以汝南县至今有一个别称叫天中。《汝南县志》谓：禹分天下为九州，豫为九州之中，汝南尤在豫州之中，故聚土垒石以标天中，名天中山。
天中山又名天台山，原是一座圆形小山，占地约540平方米，高3.6米，位于汝南县城北两公里处。汝南天中别称的来历还与周公测影有关。古代无钟，白天的时辰只能用日影的变化来计算，汝南旧志记载：“自古测日影，以此为正，故筑土累石以记之”，所以称汝南为天中。
至今，汝南城南南海禅寺西门外还有唐代所建的悟颖塔，每年的夏至午时，其塔下无影，也叫无影塔。“天中山”的名字自唐以后正式载于史籍，是因唐代大书法家颜真卿亲书“天中山”的碑文而得名。
史载，唐德宗建中三年(公元782年)，淮西节度使李希烈叛唐。建中四年(公元783年)朝廷派三朝重臣颜真卿到蔡州（今汝南县）宣慰李希烈部，李希烈许以高官厚禄，让颜真卿和他一起共反朝廷，颜真卿至死不从，后缢杀颜真卿于北泉寺。现在天中山碑上的大字，就是当时颜真卿在汝南时所写的。
淮西平定以后，汝南人为了纪念颜真卿，在汝南城内建立了“颜鲁公庙”，就把端午节改成了天中节。天中山由于颜真卿亲书“天中山”碑文而名享天下，成为历代官吏和士大夫拜谒和游览的场所。由此可知，河南省驻马店人的天中节是由唐代开始的。
宋代大文豪苏轼写过《六幺令·天中节》一诗：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。”
驻马店人过天中节（端午节）是从进入农历五月初一就开始了，老人们到集市上购买糯米、包粽子的粽叶和榨油条糖糕的碱面、明矾。初三就把糯米和粽叶用清水泡好，一般要泡一天一夜，初四全家人就围在一起包粽子，粽子包好后放在一口大锅里蒸煮，蒸煮好的粽子要捞起来放在清水里漂着，以备食用。初四的夜晚开始炸油条、炸糖糕。
炸油条的原料为面粉、植物油、碱面、明矾和食盐。一般10斤面粉要用一两碱面，二两明矾和三两食盐和在一起。面和好后要信三到五个钟头才能下锅。糖糕面是用开水烫着和，不放任何东西，里面包上糖下锅。妇女和女孩子就在几天前开始缝香囊。
端午节一大早，男人们就拿着镰刀到野外割艾草，插在门头两边的屋檐上。当地流传着“端午不插艾，死了变老癞；清明不插柳，死了变黄狗”的民谣。妇女们早晨起来开始煮鸡蛋、鸭蛋和大蒜。
吃饭前大人们要举行一个仪式，把事先泡好的雄黄酒倒在一个酒杯里，用手蘸着酒涂抹在孩子们的耳朵、鼻子和胳肢窝里，以防苍蝇、蚊子和蜈蚣叮咬。女主人就把事先缝制好的香囊佩戴在孩子们脖子上，给每个孩子手脖上系上五彩绳。然后一家人围坐在一起吃端午节饭，男人们喝着雄黄酒，孩子们吃着粽子、油条、糖糕、鸡蛋、鸭蛋，其乐融融。
【码字者】
胡济卫，笔名野村，生于20世纪60年代，河南省正阳县人。河南省作家协会会员，河南省诗歌学会理事，河南省散文诗学会理事，驻马店市诗歌学会副会长兼秘书长，先后在海内外报刊发表小说、诗歌、散文300余篇（首）。著有长篇小说《野草莓》、诗集《你的美丽使我忧伤》《接近或抵达》。