端午节是中华民族古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年的历史。端午节有许多别称，如夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等。这也从侧面说明端午节历说法很多。关于端午节的十大传说，你了解几种呢？端午习俗和传说有什么关系呢？诗经女孩带你一起来看。
一、纪念屈原说——端午吃粽子
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——文秀《端阳》
这首诗是唐末江南僧人文秀纪念屈原的一首诗，直观易懂。前两句很直接地说明了端午节其实是为了纪念屈原而设立的。后两句表达了人民对屈原的同情与崇敬，抒发了作者对昏君奸臣的痛恨。
端午纪念屈原一说，最早可追溯到南朝梁代吴均的《续齐谐记》和北周宗懔的《荆楚岁时记》的记载。
要说屈原的一生，可谓是生于硝烟弥漫的乱世，空负绝世才华和救世之志，却只能感叹报国无门。众所周知，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，20多岁时便受到楚怀王的信任，先后做过左徒和三闾大夫的官职，地位相当显赫。
但是贤臣自古多磨难，屈原的内修弊政、联齐抗秦的主张，遭到了贵族子兰等人的强烈反对。于是屈原被放逐到了汉北。公元前292年，屈原回到了楚国，但是他并没有放弃自己的主张，楚怀王听信谗言，又把他放逐到了江南。这两次，屈原过了20多年的流浪生活。
公元前278年，楚国国都被秦国攻破。一直支持着屈原人生的精神支柱——国家， 就此坍塌了。屈原之前经常在汨罗江一带徘徊， 吟诵着伤感的诗歌。渔夫对屈原说:“您不是楚国的大夫吗?怎么会落到这种田地呢?”屈原说:“我落到这个地步，是因为许多人都是肮脏的，只有我是干净的；许多人都喝醉了，只有我还醒着。“他怀着绝望的心情走向汨罗江，投江自尽，以身明志，以死殉国!
屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫怕蛟龙吃了屈原尸体，于是拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成了棕子。
二、纪念伍子胥说——端午划龙舟
端午节的龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，其主要依据是东汉邯郸淳在《曹娥碑》：每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接伍君，而所谓伍君便是伍子胥。
伍子胥是春秋战国时期比较有名的历史人物，也是含冤而死。大家都听说过，伍子胥掘墓鞭尸楚平王的事情。是因为伍子胥虽然是楚国人，但是父兄均为楚王所杀，伍子胥于是奔向吴国，助吴伐楚。
吴王阖闾死后，其子夫差继位。吴军在攻打越国后，越王勾践请和，吴王夫差答应了。那时候伍子胥就建议要一举歼而灭之，以免留后患。无奈啊，历史总是会因为君主听信谗言而改写。吴国的大宰接受了越国贿赂，构陷伍子胥，吴王夫差居然信了，于是赐宝剑给伍子胥，让他自行了断。
子胥本为忠良，视死如归。在死前，伍子胥还不忘对亲邻说：“我死后，将我的眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，随后便拔剑自刎而死。
吴王夫差听说后当然怒火冲天，你这不是咒我么，于是下令取伍子胥的尸体装在皮革里，于五月初五投入大江。
两年后，越国攻打吴国。八月十八那天，潮水汹涌，江面上鼓乐大作。老百姓看到伍子胥身披战袍，立在潮头，身边还站着4员大将，眼看着吴国兵败覆灭。一炷香后，随着潮水消失。
老百姓都说这是天帝怜伍子胥竭尽忠心，却冤死，便封他为钱塘江涛神。当地百姓为了纪念伍子胥，便在端午这一天，挑选精壮的男子，划着龙舟，敲锣打鼓迎接涛神。
三、纪念曹娥说——端午尽孝心
端午节源于纪念孝女曹娥，此说出自东汉的《曹娥碑》。
曹娥是东汉的一位普通民女，本身没什么出奇的地方。是因为有一天，她的爸爸曹盱在舜江上举行迎涛神（伍子胥）的仪式，不幸溺水死了。
曹娥当时只有14岁，失去慈父她悲痛异常。她昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到17天时，曹娥脱下外衣投入江中，对天祷祝说：若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。言毕，衣服旋即沉没。于是曹娥在5月5日当天随即于此处投江寻父。5日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。此事迅速传扬开去，轰动了朝野。
当然，这种事只是传说。但是后来上虞县令听说了这个故事，对曹娥投江救父的事迹非常感动，于是上报朝廷封其为孝女，并得到了朝廷的恩准。于是，当地为曹娥立碑建庙，后来，人们把流经该地的一段江名改称为曹娥江。每逢农历五月十五至二十二，曹娥庙里都要举行盛大的庙会。
曹娥的孝心，也感动了天地。因此端午也被称为孝亲节，人们会在这一天赶庙会，祈祷家人健康平安，孝敬父母双亲。
四、图腾祭祀说——端午是龙的节日
这种说法主要来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。闻一多先生认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
主要原因在于这些活动都和龙有关：
1、端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
2、竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
3、古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
闻一多先生认为，端午节起源至少在四五千年前，和中国人民同样古老。端午本是水乡泽国以龙为图腾的吴越民族举行图腾祭祀的节日，龙舟竞渡是祭仪中半宗教半民俗的神人共娱节目，投粽于水当然是献给图腾神的祭品，乡民断发文身以显示自己龙之子的身份。
所以韩国棒子再拿端午申请世界遗产说事儿，让他们拿出自己的历史来。拿不出来， 过来看证据。
五、恶日说——端午插菖蒲、艾叶以驱鬼
《史记·孟尝君列传》记载，历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为此日生的孩子，将不利于其父母。
东晋大将王镇恶在五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”，意思不言而喻。
宋徽宗赵佶，也是五月初五生，因此从小就被寄养在宫外。
可见，古代以五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。所以，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们为了避“端五”的忌讳，称之为“端午节”。
六、沐浴说——端午沐浴祛邪
端午节沐浴一说，最早是《礼记》中记载的，源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定，人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”，以浴驱邪。
屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”
总之，端午沐浴一说从周代一直流传至唐宋时代又到今天。所以端午节记得沐浴驱邪哈。
七、勾践操练水军说——端午划龙舟竞渡
这个传说跟第二个纪念伍子胥一说有相似的地方，不过主角一个是伍子胥，一个是伍子胥的敌人越王勾践而已。
勾践卧薪尝胆的故事我们都听说过。当时越国实力等都没有吴国强大，越王勾践在被俘后，在吴国过了三年忍辱负重的生活，骗得了吴王夫差的信任。他在回国后，勾践卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练。数年后，终于一举消灭吴国。
后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念。
八、纪念介子推——端午门前插柳
介子推还真忙啊，清明节为了纪念介子推割肉救主；那么端午为啥还是纪念介子推呢？
据东汉时期蔡邕《琴操》中载，端午节系为纪念先贤介子推。当时晋文公重耳复国，做了国君，封赏大典上，原来跟随重耳逃难的人都加官进爵，连投降归附的那些旧臣也都有了官职，却独独少了介子推。
晋文公赶紧派人去山中寻找介子推，但介子推始终不肯相见，晋文公于是下令烧山，一连几天，大火蔓延，但是介子推始终没有出来，最后在一棵柳树下见到介子推母子二人抱在一起的尸体。晋文公懊悔不已，把介子推安葬在绵山下，下令把绵山改为“介休”山，意即介子推休息的地方，并为他建立祠庙，于每年的五月五日祭祀他。
如今在中原大地上，端午节这天人们在插柳枝的风俗，就是为了纪念介子推。
九、夏至说——端午即夏至
现代科学学者认为，端午起源于夏、商、周时期的夏至节。其时仲夏之日万物方盛，夏至日阴气荫生恐物不懋，故在五月初五以五色印为门户饰以惩恶气。
1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。
十、纪念秋瑾说——端午诗人节
女诗人秋瑾是浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有“花木兰、秦良玉在世”之称。
她在起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是与诗人节合并来纪念她，而诗人节又因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
总之，不管是哪一种传说，都将端午与我们的纪念活动联系在一起。在民俗文化领域，我国民众在端午节，吃粽子，赛龙舟，尽孝心、沐浴驱邪，插菖蒲艾草驱鬼等习俗，被不断传承至今。在一年一度的端午佳节到来之际，诗经女孩也祝愿您端午安康！