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竹子以君子的风骨与梅、兰、菊并称为“花中四君子”。古往今来，以竹为描写对象的诗词画赋更是不胜枚举，足见竹在人们心中的分量与挚爱。
知竹知竹，人生知足，让我们一起品读诗歌，品味知足人生。
竹石
清 郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑板桥不但是丹青大师，而且填词作赋方面颇有造诣。短短的四句诗，同样在读者面前展现了一帧形象鲜明的画卷：乱崖之下，几枝青竹傲立风中，顽强地生长着、扩争着，其坚韧挺拔之态跃然纸上。诗人通过诗歌，把竹子的那份坚强、韧劲和自信，表现得淋漓尽致，传递出诗人自己内心的坚强、乐观和不轻易屈服。
俗话说：“文如其人”，一个人写的文章、画的画都会反映出他的个人爱好，性格特点。爱画爱写竹子的郑板桥也和竹子一样清高、坚韧。
直到今天，民间仍流传着许多关于他的故事。人们喜爱他笔下竹子的诗画，更喜爱他坦荡无私，心系百姓的品行和为人。
食笋
唐 白居易
此州乃竹乡，春笋满山谷。
山夫折盈抱，抱来早市鬻。
物以多为贱，双钱易一束。
置之炊甑中，与饭同时熟。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。
每日遂加餐，经时不思肉。
久为京洛客，此味常不足。
且食勿踟蹰，南风吹作竹。
中国人好吃竹笋，早在诗经《诗·大雅·韩奕》便有记载“维笋及蒲。”可见自古以来，竹笋便被视为上好的蔬菜。文人墨客都爱吃笋，白居易苏来了竹乡，看到遍地的笋，乐坏了“每日遂加餐，经时不思肉”。苏东坡初到黄州立刻就吟出“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”之句，后来传诵一时的“无竹令人俗，无肉使人瘦。若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。”更是明白表示笋是餐餐所不可少的。
直到现在，在很多地方，过年的团圆饭桌上也一定有笋这道菜。因为这种遇到雨水就奋力拔节生长的植物，蕴意着节节高的祝福。
于潜僧绿筠轩
宋 苏轼
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤。
苏东坡爱竹，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品位， 这是对竹的高度评价。
他一生以竹为友，看破浮云，隐逸自得，不趋炎附势，也不做无根的浮萍，淡泊名利，多不乱，少不忧，以君子之姿践行澹泊人生，活出了令人羡艳的姿态。
宋代姚勉谓：“竹有君子操。”世间千变万化，社会瞬息万变，唯有竹精神，千百年来一如既往，当社会各种风潮向我们内心袭来，唯愿此生能成为如竹一般的君子。
酬马八效古见赠
唐 高适
深崖无绿竹，秀色徒氛氲。
时代种桃李，无人顾此君。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。
愿托灵仙子，一声吹入云。
竹子能坚耸入云，最重要的是有着气冲云霄的志气，志气是人生命当中最基本的素养，是人生理想的基本前提，是大丈夫立于天地之间的魂魄。
朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止是“气”,两者合起来就是“志气”。
贫穷不可怕，处于低谷也不可怕，可怕的是丧失了志气。有志气的人，如同坚挺入云的竹子一样，往往奋斗目标明确，意志坚定，不怕各种困难。
竹
南朝 刘孝先
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
刘孝先笔下的竹不生庭院，不生宫囿，偏偏生于无人的荒野，高枝向上，耸入云端。即便没有人赏识它的高风亮节，依旧抱着一颗坚贞之心。
是啊，人生只有一世，何必把宝贵的人生都用来取悦别人、为了别人而活呢？活在别人的赏识里，永远只是表面风光。活在自己的内心中，才是真正的幸福。
和黄门卢侍御咏竹
唐 张九龄
清切紫庭垂，葳蕤防露枝。
色无玄月变，声有惠风吹。
高节人相重，虚心世所知。
凤凰佳可食，一去一来仪。
竹，不仅外表刚直，更有容纳海川的开阔胸襟。《淮南子》中说：“君子量不极，胸吞百川流”，君子虚怀若谷，与竹之中空一脉相承。
虚怀若谷是说人的胸怀要像山谷一样宽广，而江海为百谷之王，正所谓“海纳百川，有容乃大”，一个人，有像竹子一般虚怀若谷，才能有所成就。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
五月知竹，人生知足。
知足，是内心里的从容和淡定，就像轻轻走过岁月，不染风尘。知足常乐，才能看见内心的丰盈灿烂，寻找到真实的自我。
愿大家在竹子的清幽中做个知足的人，享受平凡又幸福的生活。
⊙作者：诗词君，微信公众号：晨起读诗（ID：bcy-cqds）
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