不得不说，长清真是个好地方。长清区隶属于济南市，位于济南市区西南，南邻肥城、泰安，地理环境优越，历史文化悠久。除了的齐长城、灵岩寺、五峰山、马山等风景名胜，近年来还开发了济西湿地、张夏玉杏基地等新观光地。我们上一集介绍的晓露泉也是位于长清，这次樂道影像带您游览张夏镇通明山上的义净寺（通明山上有个洞，阳光可穿透，故名），其西五公里便是五峰山景区，其南三公里是蜚声中外的世界地质第三名山-馒头山。
↑ 去义净寺的路上经过张夏火车站，这是建于1911年的百年德式火车站，没想到还停着一辆绿皮车，勾起我的回忆。左侧远处就是位于南边的著名的地质名山馒头山。
本集所有照片拍摄于2019年3月16日，由于现在的义净寺大部分是近些年修建的，为体现古朴风格，以下照片做了一点调色处理。
↑ 义净寺下院寺门，四大天王庄严护法
义净寺是山东省境内唯一的一座以高僧名字命名的寺院，也是国内仅有的两座以高僧名字命名的寺院之一，是为了纪念唐代的义净大师而修建的。位于半山腰处原双泉庵旧址上修复的寺院被称为义净寺下院，门朝西北，创建年代不详，明朝时香火旺盛。
↑ 义净寺下院概览
西天取经的玄奘法师妇孺皆知，而我们济南也有一位西行求法的高僧，那便是义净大师，只不过玄奘法师走陆路，义净大师是搭波斯船只从海上丝绸之路去印度取经。义净大师与东晋的法显大师和唐代的玄奘大师并称为中国古代“三大求法高僧”，与后秦的鸠摩罗什大师、梁朝德真谛大师和唐代的玄奘大师并称为“四大译经家”，被誉为我国古代海上求法第一人。
↑ 殿前两眼泉井，终年喷涌，故此地原名双泉庵。现在只看到一个龙头状的出水口，似乎也看不到双在哪里，倒是玩耍的小朋友很快乐。
↑ 旁边还有明万历年间的《建通明佛阁碑》等几块碑刻。
下院内还有地藏殿、药师殿、观音殿、三佛殿等建筑，但现在都不提倡拍摄佛像了，也就没怎么拍摄。至于原因，有的是怕闪光灯对佛像有伤害，这种场合我都不用闪灯的，现在的器材环境光下就可以。另有人认为，游客拍摄水平参差不齐，拍的不好，影响佛像庄严形象。这点对专业摄影师来说不是问题，只要怀有恭敬心，为了弘扬佛法，我想佛菩萨也会默许的，至于佛像这次我也只拍摄了义净大师的。
下面大家将看到的，是2010年完工的新寺（上院），位于老寺的东边百余米，需拾级而上。整个义净寺依山而建，错落有致。
↑ 出家人用饭的斋堂，也称五观堂，后面便是通明山。
斋堂之所以称五观堂，是因为，凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也（此段引子网络）：
一、计功多少，量彼来处（思量每一粒粮食都来之不易，如果不好好修行，粒米难消）
二、忖己德行，全缺应供（思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食）
三、防心离过，贪等为宗（修行人须防三过；上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没有过错）
四、正事良药，为疗形枯（思量如果不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶）
五、为成道业，应受此食（饮食可以营养身体，资益道业，身体每天新陈代谢，如果没有饮食供给营养，就会饥渴病生，现在为了成就道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心）
说到这里，一定会有人觉得佛教的戒律规矩也太多了吧。其实我也想过这个问题，但我相信持戒确实是很必要的。这让我联想到熵增定律，那是德国物理学家和数学家克劳修斯在1854年证明的：“任何孤立系统中，系统的熵的总和永远不会减少，或者说自然界的自发过程是朝着熵增加的方向进行的”。这实际上这是利用熵的概念所表述的热力学第二定律，有科学家认为这是人类最重要的几条定理之一。也许您还不了解什么是熵（entropy），它可以理解为系统的无序性或内在的混乱程度，最初是一个热力学概念，后来被引入统计物理、信息论中。克劳修斯提出的这一原理说明，在一个封闭的系统内，热量总是从高温物体流向低温物体，从有序走向无序。是不是象佛祖说的成、住、坏、空？是有点悲观。其实人也一样，生、老、病、死。人如果放任自流，会更快地懒散、堕落，因为这符合熵增定律，轻轻松松。所以人必须要自律，或者强加戒律，或者僧众相互监督，总之要引入外力、打破熵增。近几年这种反熵增的提法比较火，首富贝佐斯说：“我们要反抗熵(We want to fight entropy)。” 管理学大师彼得·德鲁克说：“管理要做的只有一件事情，就是如何对抗熵增。”扯得有点远了，耳边响起木鱼声。
↑ 一位僧人正在敲打木鱼，原来午饭时间到了
和尚诵经时敲的圆形空心木鱼，大家都很熟悉。上图中这位僧人敲打的也是木鱼，是另一种形状而已，这是刻木为长条形的“直鱼”，又称“梆”或“长版”，悬于库堂之侧，用于集僧、报时。为什么上面贴纸上书“法器勿动”？一来这是宗教法器，理应尊重。二来您随便敲的话，僧人们会以为又开饭喽。至于为什么用木头做成鱼的形状，原因是鱼昼夜常醒，为警觉信众，防止昏惰的！你看看，僧人也是很辛苦的，必须持续精进。另外，右侧还有一悬挂的法器，称作“板”，与钟类似，也是报时或者召集大家时所用的法器，通常按照它的形状又被叫做云板或鱼板等，这里显然是个云板。
↑ 义净大师纪念馆和义净大师像（四周壁画显示了他海上求法的艰苦历程，可惜没开灯）
义净大师（635—713），俗姓张，字文明，齐州山茌（今济南长清张夏）人。七岁出家，三十七岁时只身搭波斯船只，启程赴印度，从此开始了长达二十五年之久，游历三十余国的求法历程。他曾在那烂陀寺学习十一年，不仅学习当时流行的中观、瑜伽、因明、俱舍等学说，而且对戒律之学用功尤甚。归国后致力于佛经翻译抄译，所译佛经经典计61部，230卷。功德无量！
↑ 般若堂，应该就是禅堂吧，打坐修禅之所。
↑ 与时俱进
↑ 法堂，演说大法之堂，上层是藏经阁，藏经之所，佛经浩如烟海，想必这里经常会有高僧讲经说法。
带大家参观完了义净寺，如果您因此多了解了一些济南的人文历史，增加了佛教知识，我也就很欣慰了，有空时可亲自来寺里参拜。
（本集完）
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