在与外人打交道时，人们习惯于尽量把自己好的一面展现出来，把好留给了别人，觉得这是为人处世应该如此。
一旦回到了家里，对亲人反而没有在外人面前的耐心、宽容，有时候还无意之间伤害了家人，因为人们认为在家庭中可以表现真性情，对亲人用不着那么讲道德，即使对亲人发火，也会得到谅解。
在许多人的眼里，家庭对家人的要求不太高，只要做得不是太过分，都可以被家人所接受，所接纳。
作为一家之长，管理一个家庭，不需要多高的道德标准，只要有威严就能管好家。
儒家并不这么认为，《大学》提出，“所谓齐其家在修其身者”。治理家庭和家族，首先要修养自身的品德。为什么？因为没有修养好自我，就会在认识上有偏差，在处理人和事时就会偏颇。
《大学》：“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”
这里有一个关键词“辟”（pì），是偏之义，指情感上的偏颇。受主观意识的影响，以自己的好恶来看待人，对人不能公正看待。
“人之其所亲爱而辟焉”，人们对自己所亲近喜爱的人往往会偏爱。
喜欢一个人，就会爱屋及乌，觉得他什么都是好的，看不到他的缺点，犯了错误可以原谅，一味地纵容。
常言说，“慈母多败儿，娇儿无孝子。”母亲对孩子过于宽厚慈爱，过分地娇宠溺爱孩子，有了过错也不舍得批评，使他变成一个骄纵任性的人。这样的孩子，在家庭缺乏感恩心，自私而不孝顺；走到社会上还有可能闯祸，败坏家庭。
如果只管任情任性去亲爱自己的家人，就会出问题。
某著名歌唱家，老年得子，十分溺爱，在他夫妇培养下，孩子很优秀。他说：“你不能要求孩子什么都好。”孩子13岁时还不到驾车的年龄，就送了一辆宝马轿车，孩子经常晚上驾车出去玩，宝马车9个月违法32次，15岁时因为开车问题，将小区一对业主夫妇打伤，人称“小霸王”，未满18岁走上了犯罪的道路。
如果积极认罪可以减刑5年，但这个孩子当庭不承认自己的过错，在同案5名被告里，只有他的家庭为他做无罪辩护。
因为偏爱，觉得孩子什么都好，明明是问题少年了，还认识不到问题的严重性，这就是“人之其所亲爱而辟焉”。
“之其所贱恶而辟焉”，对自己所轻视厌恶的人往往会一味厌弃。
不喜欢一个人，从心理上排斥他，看他做什么都是不顺眼，即使他做得再好，也不以为然。
《红楼梦》中，贾宝玉在他父亲贾政的眼中，只知道吃喝玩乐，不懂得仕途经济的重要，读的书都是歪门邪道，贾宝玉他做的一切都不入他的眼。
大观园修成之后，贾政带着一帮酸腐文人观看，拟题对联，贾宝玉明明题的对联是最好的，十几岁孩子的水平远远超过那一帮成年人。可是，贾政觉得他对的联不符合当时的社会标准，一顿批评，厌弃地把他撵走了。
因为讨厌某个人，已经给他打上了不好的标签，看他时就不自觉地戴着有色眼镜，看到的都是他的不好的一面，而好的一面直接忽视，这对人也是不公平不公正的。
戴着有色眼镜去看人观事，就会蒙蔽心智，影响对人与事的判断力，从而失去客观公正的态度和决定。
“之其所畏敬而辟焉”，对自己内心敬畏的人往往会盲目听从。
人对于尊长，应该敬畏，这是应该的。但是过于畏惧，或过于恭敬，话不敢说，对于过错也不敢辩驳，也是会出问题。
《孔雀东南飞》中的男主焦仲卿，他的母亲焦母守寡把他拉扯大，他十分敬畏她。他的妻子刘兰芝聪明漂亮能干，与他相亲相爱，但是焦母看她不顺眼，要求他休掉刘兰芝，在他苦苦哀求不得后把刘兰芝送回娘家。刘兰芝投水而亡，焦仲卿追随她自缢而亡，成为千古悲剧。
因为敬畏，觉得对方做什么都应该尊重，即使知道对方不对，不敢反对，不敢反抗。
“之其所哀矜而辟焉”，对自己同情的人往往过于怜悯。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”对于不幸的人和事同情怜悯，是仁爱的开端。
对于坠入不幸境地的人，给予同情，这是人的善意，也是应该的。但是，不能不分青红皂白，没有原则地给予帮助，过分哀怜就会失去判断，产生偏见。
阿耐的长篇小说《都挺好》中的苏母重男轻女，苏明成在她的溺爱中懦弱无能，生活能力很差，成为“妈宝男”“啃老族”，而苏母觉得他生活能力差给予他更多的照顾，牺牲妹妹苏明玉，压榨了她的生存资源，来无原则地帮助苏明成，一直到死前都在无条件地接济他。
可怜之人必有可恨之处，如果对那可恨之处熟视无睹，一味姑息纵容，这怜悯也就跑偏了。
“之其所敖惰而辟焉”，敖惰，敖，通“傲”，惰，懈怠。对自己所傲视怠慢的人往往过于轻蔑，甚至充满了敌意。
文人相轻，就是互相之间的轻视，你看不起我，我也不摔你。经常看到头条网友群里语言互殴，则互相蔑视最后上升到人身攻击，完全失去了文人应有的风度。
一个家庭中，家庭成员你不服我，我不服你，互相踩挤，这个家庭是不和睦的，迟早会出事的。
看豪门恩怨的影视剧都会有这样的戏码，豪门中的上辈男人在外边会有一个孩子，然后认祖归宗。正房子子女对他十分蔑视，他也会用同样的方式对待他们，然后暗地使坏，导致问题不断。
因蔑视而失去了平常心，不能正确地看待，从而引出了一堆问题。
正是因为人大多任情任性于自己的好恶，受主观情绪左右，对人有成见，对待别人时，就陷于一偏。喜欢一个人，就觉得他样样好，看不见他不善的地方。讨厌一个人，就觉得他样样都坏，他好的地方也视而不见。
孔子说：“惟仁者能好人恶人。”只有仁者才能正确地喜爱一个人，正确地讨厌一个人，因为仁者不是以自己的好恶为标准来判断一个人，而是以是非标准来看待一个人，因而没有主观偏见。
《大学》：“故好面临在其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”因此，能够做到喜爱某人而又了解他不好的地方，厌恶某人又能看到其好的一面，始终保持至公至明，这样的人天下少有啊！
天下能一分为二看待一个人太少了，能够一分为二地评价一个人太难了。所以，孔子强调：“君子不以言举人，不以言废人。”君子不会因为某人的话说得好就推举他，也不会因为某人不好就否定他的一切言论，一些正确的话还是要听的。
《大学》：“人莫知其子之恶。”儿女是自己家的好，对儿女因溺爱而丧失了明智，只看到自己儿女好的一面，看不到自己儿女不好的一面。儿女虽然不肖，而只是说好。
所以说，欲齐家者，必先修其身，如果身不修，就会情有所偏颇。如果对家人有偏私、不公正，因自己的好恶，对家人区别对待，制造人为的矛盾，如果不排除偏私之见，就没办法带领好这个家。
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我读《大学》：“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修，不可以齐其家。”
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