谁是希腊人？
自文艺复兴以来，西欧思想家就一直在思考这个问题。
3000-2000年前，欧洲这个东南角落孕育了灿烂的文明，在文学、哲学、政治和科学等方面取得了辉煌的成就。
文艺复兴以后，学者和旅行家开始重新审视这个文明。
这个问题很重要，因为今天我们对“欧洲”或“西方”文化的界定，包括对艺术、科学、社会科学和政治的界定，都建立在古代希腊文明缔造者所奠定的基础上，而那些缔造者正是“希腊人”。
一个国家的发展历程和一个人的生命旅程，表现出神奇的甚至是富有启发性的相似。那些将一个国家凝聚在一起的思想往往是个体生命的有机隐喻。
因此，让我们先搁置疑惑，假定“诞生”于19世纪20年代革命之中的希腊这个国家的发展历程，与人生的历程有一些共性，就像人物传记梳理一个人的生活和事业一样，我们能够追溯希腊这个国家的历史。
古希腊文明是否可以被
恰如其分地称为“国家”？
如果说所有的现代人都是由5万多年前走出非洲的部落繁衍而来的，那么希腊人一定也不例外。
遗传学的进展可能会揭示，现在讲希腊语的人究竟在多大程度上与古代“经典”文化的创造者们有着相同的基因。不过，对于我们了解希腊的现代史，这真的不重要。
人类的现代史只有几千年，从这样的尺度上看，影响历史的因素是环境、行为、事件、思想等，而不是进化生物学。
在这个意义上，重要的不是构成国家人口的个体的生物学祖先，而是某种比喻意义上的一个国家、民族、政权或者我们称为文化的复杂现象的祖先，尽管“祖先”这个词最常见的意思是生物学祖先。
对于古希腊文明是否可以被恰如其分地称为“国家”，人们还是存有疑问的。
但可以肯定的是，古希腊文明时期从来就没有出现过一个主权国家。不过，希腊人与那些他们称为“我们的远祖”的人，有一种类似亲属关系的感觉。
最近几十年，“我们的远祖”这个术语已经变成了老生常谈，得到了广泛的认可。
如此说来，此术语对于我们在现代社会中界定希腊这个国家的构成要素，是一个很好的总结。
今天，我们习以为常地把“现代希腊”作为古代希腊的延续 ，因此很难想象，在距离我们十分久远的古希腊时代，讲希腊语的人相互间是不存在这种亲近感的。我们称之为“古希腊人”的那些人，在当时可能不是这样称呼自己。
而地名和人名等常常暗示希腊历史上不曾存在过的更紧密的亲属关系。你在任何一张希腊地图上看到的至少一半的城镇和具有地理特色的名字，都能在古老的文献中找到。
但是，很多名字是在希腊独立后被重新启用的，取代了使用数百年的惯常用名。那些旧名字依然存在于从前的地图和游记里。
当然，承认这些事实并不是要减弱这些祖先在过去两个多世纪努力强化希腊集体认同方面的重大意义。我们只有全面认识千百万希腊人在那些岁月里做出的选择，才能充分看到希腊所取得的成就的规模和范围。
从大约1800年开始，希腊逐渐强化自己与逝去的古代文明之间的亲缘关系，这是有意识的政策选择，既不无争议，也有很强的选择性 。
想一想那些完全被摒弃的古代做法，比如裸体、男色、奴隶制度、女性性奴、杀婴行为、异教信奉、动物献祭等，你就会明白这一点。
家谱：追溯古希腊的起源
遥远的祖先是重要的示范样板，是评估成败的参照点。
一个国家就像一个人一样，通过家谱可以追溯自己的起源。从拜占庭帝国的崩塌，到导致希腊民族国家形成的第一波萌动，这中间的几百年时间被一位近代历史学家称为“隐匿的世纪”。
这些“隐匿的世纪”，可以重构希腊的谱系。
在“隐匿的世纪”里，希腊的延续靠希腊的语言和东正教堂来维系，其中希腊语既包括口语，也包括书面语。
语言和东正教是现代国家必备的两个因素，在18世纪以前，两者都存在，而且其背后均有悠久的传统。
在近几百年里，说希腊语的东正教徒身处的政治和文化体系是什么样的呢？这有几种不同的情况，在每一种情况下，说希腊语的人发挥的作用是不同的。
说回到拜占庭帝国，它一直延续到1453年，但是它的崩塌早在两个半世纪以前就注定了。
拜占庭帝国是一个说希腊语的基督徒世界，给这个世界的政治统一带来的致命一击不是来自东方，也不是来自伊斯兰国家，而是来自信奉天主教的西方 。这个致命一击让拜占庭帝国支离破碎，轰然倒塌。
1204年，第四次十字军东征的骑士因缺少攻打圣地的资金而改变目标，最终攻打了君士坦丁堡。在这场以圣战名义发起的战争中，中世纪基督教世界最富有、人口最多的城市被基督徒们洗劫一空。
斯蒂文·朗西曼是研究十字军东征历史的学者，用他的话说：“人类历史上最大的犯罪莫过于第四次十字军东征。”
那次浩劫过后800年，也就是2004年6月，罗马教皇约翰·保罗二世就此事向同为宗教领袖的东正教牧首巴多禄茂发表了历史性的致歉信。
1261—1453年，君士坦丁堡及其越来越小的内陆地区，存在着一个拜占庭帝国的“残余”小国。
一些偏于一隅的属地，也延续了长短不等的时间。
比如西边有伊庇鲁斯公国，其位于今希腊的西北部；南边有摩里亚公国，这是伯罗奔尼撒半岛在中世纪及其后的名字；东边有特拉比松帝国，其位于黑海的南岸，是延续时间最长的帝国，一直到1461年才覆亡。
其他地方的统治者是十字军的后裔和继任者。伯罗奔尼撒半岛有一个独立的邦国，其在整个13世纪和14世纪初期持续繁荣，其统治者是一位实行殖民制度的法国贵族，后来这个城邦被拜占庭帝国迅速夺了回去。
遥远的东边的塞浦路斯岛上生活着说希腊语的东正教徒，只是这个岛在1204年之前就被十字军占领了。
后来，法国吕西安王朝开始统治塞浦路斯和耶路撒冷王国。1489年，威尼斯掌握了塞浦路斯岛的控制权，在统治了近一个世纪后，该岛于1571年被奥斯曼帝国攻占。
1211—1669年，威尼斯人掌控了克里特岛，占领了位于希腊大陆西边的爱奥尼亚群岛。1797年，威尼斯共和国灭亡。
威尼斯统治下的克里特岛，尤其是在16世纪和17世纪早期，见证了艺术的繁荣 。这个时期的一个重要的宗教绘画学派孕育而生，戏剧和诗歌由希腊语的克里特方言写成，主要城镇有戏剧演出。
在这些作品里，意大利文艺复兴精神与当地的叙事传统实现了融合，就像同时期的莎士比亚和其他英国剧作家的戏剧创作完全融合一样。
威尼斯治理下的克里特岛为世界培养了著名的画家多米尼科斯·提托克波洛，在西方，他更为人所知的名字是埃尔·格列柯。
以上就是希腊民族国家经历的政治和文化方面的变迁，也是希腊的谱系或“家谱”。
以上内容选摘自《希腊三百年》
本周四晚8点，复旦大学历史系教授吴晓群与北京大学希腊研究中心主任陈莹雪 将结合《希腊三百年》这本书内容，共同探讨：
作为影响欧洲局势的重要国家、世界文明史上的伟大国度，介于东西方之间的希腊的那些不解之谜，并分析被我们称为“希腊”的这个国家究竟有多重要、在哪些方面重要。
-End-
编辑：楚旂
2021.6.12
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