庄子一书，以《逍遥游》开篇。而《逍遥游》更可谓是庄子一书的书眼，可以说《庄子》内七篇不过是在解释何为逍遥，如何真的做到逍遥游。那么到底什么才是逍遥呢？
鲲鹏其实不逍遥
大就是逍遥吗？鲲鹏之大，不知几千里也，怒而飞，抟扶摇直上万里，看上去很是逍遥的。是不是只要足够大，就能逍遥无拘束吗？但是如同红楼梦里王熙凤说的“大有大的难处”，垂天之翼就要万里长风托举，如果“风之积也不厚，其负大翼也无力”，大鹏也就无力南飞，所以鲲鹏的“逍遥”是局限的，局限的“逍遥”是真的逍遥的吗？
小就逍遥吗？蜩与学鸠确实“决起而飞”，随心而起，但整个生命，不过是“榆枋而止”，腾跃而下，数尺之间，如同井底之蛙，不见北海之大，所以蜩与学鸠的“逍遥”是真的逍遥吗？
如果我们再深思一下，大就不逍遥吗？小就不逍遥吗？大小之分真的就是逍遥之分吗？大和小又是绝对的吗？如同寿命一样，彭祖传说寿命八百多岁，可以说长寿之人，但上古大椿，以八千岁为春，八千岁为秋，这么一比，彭祖不过如蟪蛄、如朝菌，如同朝生暮死一般短暂，但这种大椿也不过是时间长河里短短的一瞬。
鲲鹏是巨大，但如果跟苍天相比呢？如果跟宇宙相比呢？它又不过是小小燕雀而已。好像只要把维度放大，一切的分别就显得渺小而可笑了。
逍遥游里觅逍遥
人生也是如此，自以为是的成功、德行、技能，只是你在对外的比较中获得的虚荣满足，如果把眼界放宽，你的骄傲也不过是虚幻的满足，因为你的逍遥都“有所待”，从而有局限。
列子御风而行，可谓潇洒飘逸，但他仍要待风，所以他不是真正的逍遥。
宋荣子不以别人的评价而悲喜，不“数数然”于万物，几乎到达了我们认为的“圣人”标准，但他仍有“己心”，仍然在意别人评价，仍有所求，就有所待，所以他也不是真正的逍遥。
真正的逍遥是无所求、无所待的，从而达至真正的精神自由。这种人对外界来说，也就必然是“无功”的、“ 无名”的。
庄子外篇有句话其实很残忍，叫“小人则以身殉利，士则以身殉名”，一个“殉”，真的充满了辛苦恣睢，蝇营狗苟。
人为何不逍遥，因为有所求、有所待，但人们追求的外在的虚荣，反而拖累了整个一生。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”现在的不快乐，到底是求不得，还是求太多呢？
逍遥无用，无用之用
逍遥的观点，在很多人眼里好像根本无用，难以跟名利带来的满足相比。但这种精神的自由带来的愉悦和对人生的指引，可以说价值连城。在庄子眼中，这些如同那个不龟药的故事里的宋人一样，不了解“所用之异”，也就只能感慨逍遥无用啊。
在纷乱的世道里，只有内心逍遥人才不会沉湎于纷繁的物欲，才不会见利而忘身。而汲汲于逐名利之人，太多太多被野心吞噬，最终连自己都被“殉”掉，看看周围这种例子屡见不鲜。回头想想，这种内心的满足自在或许才是逍遥的无用之大用吧。
可能我们终究是凡人，可能终身努力也达不到逍遥游的境界，但我们也被俗事缠身、名利绑架的时候，想想庄子，想想那个自由的精神，可能也会像这夏日里吹来的一阵凉风，能得到片刻的欢畅吧！