阎崇年
“啪”，一道清脆的声音在会馆里响起，又接连响了好几声。
所有人都停下手中的动作愣在那里，包括被打的阎崇年教授，他只是看着那个行凶的年轻男子。
安保人员立刻反应过来，冲上前拉走那名男子，他拽着阎教授的衣领不松手，周围的人也回过神来，纷纷阻止他进一步的暴行。
直到那名男子被人拉走，阎崇年教授都还在懵圈。
到底发生什么事情了？那个男子是谁？他为什么要这么做？每个人的心里都涌现万千想法，但没人能给出解答。
快要接近圆满结束的签售会，突然发生公然凌辱的情况，足以引起整个学术界震惊。
阎崇年签售会
一场闹剧虽然终得平息，背后的原因却值得深思。
先不论这是发生在什么圈子的事情，也不去讨论打人者与被打者的身份。
一个年轻人在大庭广众之下恣行凌辱古稀之年的老人，每一个公民都有权力征而讨之。
从法律层面看，他当众行凶是违法行为；从道德层面上看，他的行为应该被全社会谴责。
但事情发展却不在预料之中，打人者扬名天下，更有人赞许他的行为。
一个普通的打人事件再加上一个前提，黄海清在公共场合殴打了阎崇年教授。
这个黄海清是何许人也，阎崇年教授又是干什么的？
一个是做汉服生意的小商人，一个是著名历史学家，这两个八竿子打不着的人，难道是因为私人恩怨才会造成这起闹剧吗？
但阎崇年教授根本不认识黄海清，又怎么会结下恩怨呢？
黄海清
媒体发现黄海清竟然痴迷于网络明史，那么就出现一个合理的解释。
明清粉丝之争早就存在，明史的粉丝打清史的教授，也就不难理解。就如同现在的饭圈，明粉也会有疯狂的私生粉。
明清粉之争，争的又是什么？这听起来很无厘头，但却是真实存在着的一场关于已经灭亡了的两个王朝的战争。
“天子守国门，君王死社稷。”也许只是拿出明英宗被俘来讨论，明粉就认为你是在贬低明朝，其实都是断章取义罢了，因为你也夸赞崇祯皇帝为社稷而死。
黄海清自称是铁杆明粉，而阎崇年就是穷凶极恶的清粉。
他其实很早就想找阎崇年辩出谁是谁非，大明更繁盛还是大清更繁盛。但是身份差距过大，根本无缘见到阎崇年教授。
在一次阎崇年教授的讲座上，黄海清终于见到他，提出了对大清的看法，对他的抵制。
业内皆知，阎崇年教授的学术讨论有三个要求。
第一，必须是清史专业；第二，必须在清史研究上有学术专著；第三，必须有参加国际学术讨论会的经历。
看上去三个要求门槛过高，导致很多人直接丧失辩论的门卡。
这三个要求其实不无道理，如果不在同一个层次，没有相同的研究经历，如何进行辩论，牛头不对马嘴，平白浪费双方的时间。
更何况黄海清只是经常阅读网络明史，而不是一个研究学者。
阎崇年教授了解到他的目的之后，并没有多和他计较，而是选择平息争端，冷静处理。
因此，这样一起恶劣的打人事件，才会只以拘留15天结束。
很多人提议在央视进行这场辩论，但阎崇年教授只是一笑置之。
他认为这样的辩论根本没有意义，他对于打人者也并无过多印象，只当自己走霉运。
自网络历史连载小说《明朝那些事儿》出版之后，明粉的数量爆炸增长，一夜之间明朝走红，热度升为王朝最高。
但自那以后，明粉成为网络历史讨论圈的群嘲对象。
明粉开始维护大明王朝的历史地位，抨击一些清粉。
明粉的出现，也有一部分是《百家讲坛》和清宫剧盛行带来的结果。清宫剧对清朝历史做了一定程度的美化。
越来越多的人开始了解清朝历史，开始争论明清民族的问题。
很多网络上的非专业人士也加入讨论，他们通过相声、评书、电视剧了解到一部分虚构的历史，就开始高谈阔论，彰显自己的博学多才。
阎崇年《明亡清兴》
明粉认为清朝时是满族做主，并且在末期签署了各种丧权辱国的条约，这让清粉更加不满。
但很多问题发生时其实都是愤怒冲昏了头脑，让人丧失理智。
阎崇年教授研究清史，他就是清粉吗？
大部分明粉因为阎崇年教授是清史讲述者，对他开始群起而攻之。
找到各种他的不当语录合集，不仅贬低明朝抬高清朝，甚至侮辱现在伟大的祖国。
一位历史研究者写过一篇文章，去讨论明清粉之争到底错的是谁？
其实明粉没错，清粉也没错，错的不是粉，而是胡吹。
很多明粉不仅吹明，更重要的是黑清，把清朝黑的一无是处。
一旦有人谈论清朝带给社会的进步意义，他们就开始举起战旗非要比个高下。
甚至只是客观讨论清朝的一些弊端和意义，就会被攻击。
但这样的攻击一直只存在于网络上。
黄海清是第一个把明清粉之争搬到台面上，并且用暴力手段来表达自己的主张。
他对于学术的讨论，在扇出去两耳光时就已经落入下乘。
将暴力带进文雅的学术圈，他的错误就不只是被道德谴责，这是需要付出法律代价的。
明清粉之争，争得毫无意义，甚至还会带来对社会的不良影响。
那些单纯的朝代吹已经变成网络上的键盘侠，被众人群嘲。
对于网络明史的追捧者，更加无厘头，根本不去思考历史的真实逻辑，对某个朝代进行煽情式的幻想。
明朝有朱元璋屠杀工程，清朝当然也有逼死文人的文字狱。
历史虚无主义不仅违背当代特色社会主义道路，更是违背整个马克思主义。
像黄海清那样的就深受历史虚无主义的危害，将对朝代的狂热吹捧，变成对他人的攻击。
所以，黄海清掌掴阎崇年这件事，已经从单纯的明清粉之争，变成了明粉讨伐清史研究学家。
他们认为是因为阎崇年言行不当，才会一发而起，顺势进攻。
黄海清曾经致电《百家讲坛》多次，但都被驳回与阎崇年教授沟通的请求。
在他看来熟读《明朝那些事儿》之后，他的功底与专家无二。
在黄海清看来，阎崇年教授不仅在对待明清问题上出现立场偏差，并且有人指出时还拒绝与之讨论。
《百家讲坛》走出的“学术明星”：阎崇年、易中天、于丹、王立群
事情发生十年后，他对此事发表自己的意见，仍旧坚持称自己没错，不存在自省。
他和哥哥一起从各个平台搜集阎崇年的语录合集，一条一条进行反驳，这样的质疑精神或许值得夸赞，但是很多问题不应该自我发挥，添油加醋。
黄海清认为阎崇年有意遮掩满洲统治者的罪过，这是不可宽恕的行为。
当记者提问关于上海历史教科书修改问题，是否赞同用文明发展史代替了王朝兴替、暴力斗争的主线。
阎崇年教授并未看过上海历史教科书，所以他没有定性，但他是赞同修改历史教科书的。
这样短短几句回复，在黄海清看来，就是为了淡化满清入关屠杀等暴力斗争。
从客观角度来看，阎崇年教授对于中国历史的研究有很大贡献，但也不得不承认他在公众场合提出的一些观点，确实存在很大争议性。
“留头不留发，太残酷，但也促进了民族大融合。”
阎崇年教授在“正说清史”里的一些言论的确有待商榷。
他也曾经提出过关于清朝对中国、对人类，对世界的十大贡献。
总而言之，他对于清朝没有全盘否定，即便在批评一些政策时也对其有肯定意义。
即使是这样，言论有待商榷也并不等同于言论不当。
在学术研究中，一千个人有一千个哈姆雷特，每一个人都可以有不同的看法。
早在春秋战国，思想就已经百花齐放，更何况是在这样一个开明开放的文明社会，竟然会有人因为想法不同就采取暴力手段。
所以追根溯源，这一次的掌掴事件起因，并不是明清粉之争，也不是言论不当。
这件事情说简单一点，因为阎崇年教授提出明清不该对立的言论，对黄海清一直以来坚持的朝代观念是一种挑衅，在屡次证明无果之后，他以暴力来证明自己的观点。
那么这已经构成了“学术暴力”，易中天就曾经提出，不管是明清粉之争还是言论不当，都不是事件的实质。掌掴阎崇年教授就是赤裸裸的“学术暴力”。
学术争论应该坚持文明底线，谁都无权在公共空间动用私刑。
在这个时代，越来越多的年轻人不愿意接触高雅文化，他们不讲礼貌，追求感性来证明自己的独特，他们也没有道义，讲的是拳头出真理。
易中天
这与社会道德文化宣传息息相关，他们的道德素质已经极其低下，让人担忧，更让真正的学者产生担忧。
这样的一群人真的能将中华传统文化和美德传承下去吗？
黄海清陈述打人理由时，承认并不是一时冲动，而是蓄谋已久。
他认为阎崇年对清朝历史颇有褒奖，是因为阎崇年祖上是满族人，这是利用自己的声望，为祖先掩盖那些罪恶的往事。
为此打人之后他还颇显自豪，认为对待阎崇年教授这样的人就“该用最羞辱人的方式，让他认识到自己的错误”。
黄海清在讲座上向阎崇年教授提出质疑，阎崇年教授则认为这些并不是学术问题。
黄海清不肯放弃，坚持要找阎崇年教授讨论个三小时，但阎教授只是建议他“回去多读几本正经书”。
易中天、阎崇年、王立群
一本历史书如果能做到有学术性又好看，当然是最理想的状态。
但很少有人能做到，对于网络历史小说，历史研究学者的看法一般都是不能要求太高，毕竟不是学术著作。
只要没有太大的错误，都是可以被接受的，既能做到最基本的科普，又可以让人阅读下去，就是最好的结果。
那些历史小说的作者本人，也许只是业余的历史爱好者，很多故事都是基于史实，再进行合理的虚构和再创作。
他们自己也希望大家只是以看演义的心态去看，而不是当史实。
这大概也是阎崇年教授不愿意与之争辩的原因，因为他们本身就不在一个层次上。
当“学术争鸣”演变为“学术暴力”的时候，受伤害的是真正潜心研究学术的人。
对于这场学术争鸣的围观者，也会受到危害不等的影响。
他们会接受到错误的观念，进行错误的学术评价。
遭受学术暴力的也并不只有阎崇年教授，也不只是在历史研究界发生。于丹老师受邀前往南京开讲座。
基于阎崇年教授被掌掴一事，主办方派出了大量安保队伍，以保证于丹老师的安全。
在她到达之前，就有人在讲座地点贴上小纸条，言语极尽挑衅意味。
纸条末端写了一句“我们绝不动手，请放心！”
进行学术较量，就应该遵守学术界的规矩。
按照古时候的来，要想切磋，首先需要投递拜帖告知自己的想法，若他接受那最好不过。
若他不接受，也该以学术进行回应，而不是用粗暴的方式去抵制。
在这个科技发达的社会，足不出户就可以领略千百万种观点。
随着《百家讲坛》这样的电视节目播出，严肃的学术研究走进了普罗大众，但是未曾考虑到普罗大众对于正确学术评价的接受程度。
签售、讲座这样的活动对作者和读者来说，都是难能可贵的机会。
如今已经变得草木皆兵，风声鹤唳，让本该自由发展的学术研究变得拘谨起来。
当年陶东风教授发表“中国文学已经进入装神弄鬼时代”，批评一些不切实际的玄幻文学，就遭到了一些作家群体的攻击。
又有阎崇年教授被明粉掌掴，于丹老师被挑衅，这样的例子即便到现在也层出不穷。
越来越多的文化名人集体“防暴”，这不仅仅只是一次治安出现问题，更应该如那些批评家所认为的升级成为一次“文化现象。”
在浮华年代里，文学界不再沉稳，欣欣向荣的景象也不似表面光鲜亮丽。
他们在阴暗角落里暗自生长，不惜一切代价。
杂草丛生，是好是坏，现在没有人能评价。
只有等后世，一切尘埃落定，看他们如何看待这样的年代。
但是既然身处文学界，就该让一切回归最初的样子，学术归学术，暴力则回归暴力，没有人会探讨在需要暴力的地带是否该让暴力消失。