正文
最近每天打开微博就是搜云南那十几头出走的大象。
我看着他们从云南边境出发，从自己原本久居的栖息地出走，一路向北，一停不停地走了五六百公里，然后于今天凌晨到达了昆明境内。
我知道这么说可能不太严谨，新闻里往往会用更严谨的用法，去称呼他们的这一路为“异常迁徙”，但我还是喜欢用“出走”。
大概是因为大象这种古老的生物自带一种庄重感，我没法像网上的很多朋友一样去把他们拟人化，当做一群贪玩甚至愚蠢的儿童，我看着他们，即使总在贪食，即使总在破坏，但我还是暗暗认定，它们是需要我去仰望的有灵之物。
它们一直保持着母系社会的结构，可以感知风感知雨，预知几十公里之外的天气，有他们自己独特的低频声波来沟通，还像人类一样知道死亡的意义，宛如一种更早前于人类的神迹。
所以自然我也不会去想去关注什么异常迁徙的原因，也不想听那些争论，我尤其不喜欢当人类面对一件无法得到合理解释的动物行为，就开始以自己的人类视角去给他们套上各种解释。
好像在人类眼里，即使是大象这种一脚就能把自己踩死的远古巨兽，都是愚笨的，是只会在人类自以为大象自我划定的区域里兜圈子，是被孙悟空用金箍棒划定了辟邪圈的唐僧。
现在唐僧自己出走了，孙猴子就开始大呼小叫，一副觉得唐僧不识好歹，误入歧途的口气，全然忘了自己也是个妖。
但还好有些人是记得的。
昨晚，我在微博看到一个历史地理学博士出来说，其实在很多年前，中原就是有亚洲象的，那里本身就是大象的原始聚集地，只是后来人类文明的发展，将他们“压缩”到了云南以南。
只是这个很多年，是太多年了，人类自己都快忘了，只有一些知识分子还能想起来。
我仔细看了下他发的历史文献，惊讶极了，原来隋唐南北朝的时候，连我所处的这块长江中下游的沿海平原都是有亚洲象的，后来是明清之后，大象才被迫迁到了云贵。
难怪我看这次出走，总有一种在看历史罔替的感觉，还得是一段悲壮极了的罗曼史。
我要去反方向丈量祖先的退守，我走过的路是我祖先曾经颓败而归的，那些关隘里还回荡着千百年前的象鸣，他们当年是可以看到大海的，不是热带那种永远热辣辣，黏糊糊的海，是北纬30度的温带里那种更温和更四季分明的大海。
于是这段浪漫的历史就有了两面，一面是偌大的，暴怒的大象，他们破坏，贪食，喝醉，长鸣，席地而坐，一路往城市进发。
一面是渺小的，发不出声音的小鸡，但它想要去看大海，想进入一种人类常称为迷路，歧路，不归路，走偏了的方向，啥也不干，就只是在一群群围观者的惊讶声中，朝自己认为的大海跑去，哪怕前面只是荒原。
后记
我知道有很多人不喜欢把这件事浪漫化，毕竟摆在前面的，还有可能会发生的人象冲突，老百姓的财产被破坏等现实问题。
但我一直都觉得这都是政治家要考虑的，我相信云南的执政者，这都是那个美丽的地方一直都在考虑的事情，至少目前看，他们做得挺好的，听说那些损失也都由政府出了钱，那自然我们这些小民没必要再去多担心什么。
至多是担心那些跟在大象屁股后面搞直播的人类投机客，会不会被大自然记恨，报复，毕竟自食恶果也是一种悲剧哩。
我们这些远观的人类，看到新闻后能有余下的什么时间，就多与大象共情吧，毕竟如果我们这辈子苟存，看不到人类灭亡的话，这种与自然的共情时刻可能也就这么一次了。
哪怕不是共情也可以，谁规定了不能将自己的什么苦闷移入这些大象呢？
人类天生就有好像对大象带着一种浪漫化，符号化的动机。要检索与大象有关的艺术作品，我可以在这里再写上好几千字，没准都列举不完。
但今晚我只想拿那部电影来假以收尾。
我记得电影里面的人一直在问对方，你为什么一定要去看那头席地而坐的大象呢？
这个问题，现在来看，就好像我们去问现在这些北上的大象，你们为什么就一定要出走呢？
他们都不知道前方是什么，但都出发了，至少这点是确定的。
而电影最后，这些人还是在那一片荒原之上，在那一朵车灯里，听到了一声粗犷悠远的象鸣，撕裂天空。
不知真假，也无所谓真假。
配图/《大象席地而坐》
音乐/坏孩子的天空-花伦
特别鸣谢/小不和小不妈妈