蔡邕（133年－192年），字伯喈。陈留郡圉县（今河南杞县）人。东汉时期的著名的文学家、书法家，是历史上有名的大才女蔡文姬之父。
既然能称之为文学家，那肯定在历史上有被承认的作品存在，其作品是什么呢？
蔡邕是汉代最后一位辞赋大家，其所作赋绝大多数为小赋。
代表作为《述行赋》，全篇辞赋短小精悍，感情丰富，表达清晰，是一篇抒情小赋的力作。
《青衣赋》也是他感人至深的作品。这篇小赋，是他真实情感的流露。坦露的写出了对一位出身微贱美女的爱情，以真挚的感情，表达了人类情愫与封建礼法的矛盾。
另外蔡邕还擅长碑记，词句多用排偶句，在当时颇受推重。
除了文学作品外，他对后世影响最大的，当数其书法作品了，他的篆书、隶书都有很深的造诣，特别是隶书，字间结构严整，点画俯仰，体法多变。
另外，他独创的“飞白书”，作为一种独特的书体，对后世影响甚大。
这个书写形式是如何创立的呢？这正应了来自于生活，又高于生活的艺术规律。
汉灵帝时期，要修葺国家图书馆，工匠们用扫白粉的笤帚在墙上写字玩，这些工匠们不过都是些粗通文墨的匠人，在墙上信手涂鸦，不过是为了好玩而已。
但独具眼光的蔡邕，从他们的写画中，受到了启发，回来后仔细琢磨，从而创造了“飞白书”。
这种书体的特点是，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，使人看来，具有独特的美感。
唐张怀瓘在《书断》中，就评价蔡邕的飞白书：“飞白妙有绝伦，动合神功”。
当然，古代的文人雅士讲究的是“琴棋书画”，又称为“四艺”，因为这四艺是古代文人雅士、上流社会的士大夫修身所必须的技能，所以也被称为“文人四友”。
蔡邕对琴的爱好，一点不亚于对文学和书法的兴趣，也是机缘巧合，他的这么一专注，却闹出了一个大动静，制作出古代四大名琴中的“焦尾琴”来。
起初，蔡邕因仗义执言，得罪了朝中多名实权人物，被他们合力陷害，后来因罪被流放到吴地，也就是今天的江浙一带。
虽然是流放者的身份，但蔡邕的名气在那里，也是受到乡邻们的尊重的。
一日，有个邻居请他赴宴，当他整理行装之后赶去时，酒已进入中局，大家喝得兴起，席上有位客人一时兴起，坐在屏风后面给大家弹琴助兴。
蔡邕到了邻居家的门口，悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来，却藏有杀心，怎么回事？”不由得警觉起来。
鉴于过去曾有过朝中重臣阳球，雇刺客刺杀自己的危险经历，蔡邕十分谨慎，于是没有进去，便按原路返回了。
请人的仆人一看客人什么都没说，刚到门口就转身回去了，怕没法交差，急忙进去禀告了主人。
蔡邕向来被乡里人尊崇，主人看到他这个奇怪的举动，赶紧追出来，赶上他之后，便询问急忙返回的原因。
蔡邕就把事情的原委告诉了他，主人也感到纳闷，他请来的那位弹琴的客人，和蔡邕根本就不相识，何来杀伐这一说？
怀着这个疑问，就问那弹琴的客人。
客人听了以后很惊讶，觉得是遇到了一位真正懂音乐的知音。
他说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗？”
蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”
由此可以看出，蔡邕的乐感非常好。他要是没有这么好的乐感，恐怕历史上还真要失去一把名琴了呢。
古时候的人，烧火一般都用劈柴，那时自然资源很丰富，没有今天保护环境这一说。
一日，蔡邕正在房里读《春秋》，女房东在隔壁烧火做饭，她将劈柴塞进灶膛内，燃烧的火焰把劈柴烧得“噼里啪啦”乱响。
突然，一阵清脆的劈柴爆裂声传过来，蔡邕不由得一愣，侧耳倾听了两秒钟，突然起身往灶间跑去。
蔡邕此刻也顾不得火势燎人了，迅速的将刚才炸响的那块桐木从炉膛内拽出，十分惋惜的说：“这可是一块做琴的好材料啊，烧掉太可惜了！”
那木板正冒着缭绕的青烟，滚烫滚烫的，把蔡邕的手都给烧得起了大泡，但对这些他却浑然不觉，双手在烧黑的木板上来回又擦又摸。
仔细端详了一会儿，一看整块木板除了端头烧得有些发黑之外，整体上并没有什么损伤，他脸上这才露出一丝欣慰的笑容。
蔡邕疯狂的举动，倒是把女房东给吓了一大跳，当他表示要买下这块木板时，女房东更是一头雾水，心想，这做官的和老百姓就是不一样，一块破木板子值几个钱？
她很大方的表示，白送给蔡邕了，蔡邕感激的连声道。
他将桐木板拿到房间后，开始自己的工作；经过数日的精雕细刻，一把古琴在蔡邕的手里诞生了。
正是由于这琴的一端有被火燎过的痕迹，反倒显得古朴典雅，于是蔡邕给此琴起名为“焦尾”。
这个琴的音色非常美妙，陪伴蔡邕度过在吴地困顿的艰难岁月，他经常借用琴声，来抒发自己壮志难酬，反遭迫害的悲愤，和感叹前途渺茫的怅惘。
后来董卓之乱被平息后，蔡邕也因受到牵连而惨遭杀害。这把焦尾琴，则被保存在皇家内库之中。
300年后，酷爱音律的齐明帝，闻听王忠雄是弹奏大师，把平常秘不示人的焦尾琴取出，请他弹奏。
王仲雄看到这把古琴，欢喜无限，接连弹奏了五天，并在即兴中创作了《懊恼曲》，献给明帝。
后此琴又传至南唐中主李璟手中，他把它赠与了大周后。
李煜死后，此琴又归宋室所有。
有明确记载的焦尾琴最后现身，是在明朝时期，被昆山人王逢年所收藏。
但是再往后，这把琴就不知所踪了。
是否是因为满人来了，这把极有灵性的古琴，为了不想让统治者快乐的弹奏它，而“自绝于世”了呢？
亦或是琴的主人，不想让此宝物落入异族之手，而亲手毁了呢？
世间本来就充满了许多的不可思议之事，焦尾琴的结局给后人留下一个难解之谜，等待后人去解答呢！
参考资料：
《后汉书》南朝·宋·范晔
《资治通鉴》宋·司马光
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