听到杜牧这个名字，大多数人对他的印象，用两个字“诗人”便可全部囊括。然而，我国古代诗人众多，只知道那些诗人的名字，能吟诵几句他写的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”等诗句是远远不够的。
因为这些诗句，只是一个片面的杜牧，一个经过历史筛选，剔除了负面信息，剔除了不正宗不主流的诗后，留存下来的一抹片面之言。
这个杜牧，很伟大，为民生不断奔走，求索着光明。
然而，在杜牧漫长的人生中，为国为民是他的主基调，是他的外在，是他流传至今我们普通人了解到的正面形象。而常混迹于青楼、与歌女暧昧不清、私生活放荡的杜牧，却被人用了化妆镜，遮掩起来、隐蔽掉了。
我们看杜牧，就要看全面。爱国爱民的人是他，风流成性，流走于花间巷柳的人，也是他。其实，不光是杜牧，任何人，都是两面或者多面体。
今日肯深挖杜牧，还要感慨于看了吴军新出版的《吴军阅读与写作讲义》一书。
杜牧对自己扬州十年风花雪月的生活评价是：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。吴军在此书中这样品评杜牧：
那十年的胭脂温柔乡，其实是杜牧最落魄的十年。“赢得青楼薄幸名”，不是他的本意，他想要的是出将入相，至少作为一个参谋，剔除的建议能被国家采纳。杜牧最后做到了中书舍人，他最终也没有成为张说、张九龄那样的文人政治家，而是在四十九岁那年抱憾离去。
他在临死前烧掉了自己大部分诗文，只留下二三成作品。由此可见，杜牧最终没有觉得这辈子自己过得多么成功，但是接受了命运的安排。
看到杜牧以这样的结局谢世，我突觉悲凉。
他若知道，我们后人只记得他的几首未被烧掉的成名诗，记不住他活过的人生，记不住他留下的遗憾，那么，他给予后人的意义也就很浅薄了。
翻看吴军所写的杜牧，其实很简单。不过是由诗及人，由一个个诗句，串联了这个诗人完整的一生。
杜牧出生于现在的西安市，是个粗犷的西北汉子，后期遭遇仕途闲散，没有什么为民做贡献的大机会，就只能流连于江南的青楼，释放自己的闷气。
杜牧第一次做幕僚时，对江西观察使沈传师家的歌妓张好好一见倾心，两人度过一段美好的日子，不料张好好突然被沈传师的弟弟纳为妾，从此杜牧就失去了张好好的消息。等再见到这位曾经心仪的姑娘时，张好好已被丈夫抛弃，成为一个街头卖酒妹。
感慨世事无常的杜牧，写下了《张好好诗》怀念这位美女。
吴军通过这首流传下来的张好好一诗，向我们展示了杜牧失恋的概况，但他却没有品评和解读这首《张好好诗》。
作为读书人，本着要有好奇心和强烈的探索欲的精神，我找到了这首《张好好诗》，打算对杜牧的另一面了解得更透彻些。
“君为豫章姝，十三才有余。翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。高阁倚天半，晴江联碧虚。此地试君唱，特使华筵铺……”，诗文前半部分，主要介绍了二人的相识。杜牧着重笔墨，写了张好好的容貌美，后面则描述她的歌声余音绕梁，甚是动听。“自此每相见，三日已为疏”，当二人逐渐了解后，几乎天天见面，三天不见，已觉疏远。
可好景不长，自从张好好出嫁后，他们再相见时，好好已沦为卖酒妹，徒剩杜牧空留憾：“洛城重相见，婥婥为当垆。怪我苦何事，少年垂白须……洒尽满襟泪，短歌聊一书”。
杜牧给张好好的情诗，作为不入流的名诗，你在“杜牧”这个百科介绍中很难找到。若不是因为吴军在《吴军阅读与写作讲义》里写起杜牧，分析他的双面性格，分析他的行文特色，恐怕，没人会对杜牧的个人情感加以深挖。你可能就会如同别人以为的一样：杜牧往大了说，是个爱国主义至上的文艺青年，往小了说，只是个爱逛烟花巷柳的花心汉。
然而不然，杜牧，他在面对自己喜欢的女子时，也会尊重世俗。见好好出嫁，便不再打扰；再见好好，亦是除了惆怅，不再有任何其他动作。
从这里我们也可以看到杜牧逆来顺受的性格。爱情，就像他的仕途之路，他只会随波逐流，听之任之，他不会争取，不会逆流而上。
不论对人对事，杜牧都太过随性。
可事情可悲之处正是如此，我们大部分人都如同杜牧一样，以为顺其自然是人生必经的常态，然而随性多了，回首往事时，才发现在那些重要节点上，被写满了后悔。
吴军分析杜牧时，是把他和李商隐一起相提并论的。毕竟，在历史上，杜牧与李商隐被合称为“小李杜”。吴军通过小李杜的故事，意在告诉我们，这些文人，是如何通过诗词歌赋，度过人生的低谷和无奈的。
文人，把情感都注入在写作中，仿佛就会得以重生。
在《吴军阅读与写作讲义》这本书中，吴军把杜牧的故事写活了，把李煜、托尔斯泰、海明威、川端康成、鲁迅、张爱玲等文人也写活了。这些文人的活，让我们不仅了解了他们的代表作，也更加深刻、全面地了解作诗行文的这些活生生的人。
《吴军阅读与写作讲义》这本书，除了对名家著作加以赏析，他还从阅读的意义、写作的核心、日常实用写作、不同体裁的写作特征等方面，让人们对写作、对阅读，都有了一层全新的认识。
如果你正愁写作不知如何下手，这本有关阅读与写作的指导书，你一定不能错过。