明亡前，范志完于1643年12月在钦命督师任上因抗清不利被崇祯帝下令斩杀，成了明朝罪臣。然而，范志完于崇祯十二年至十五年任山石关内道道台期间（含后期兼任），却给昌黎办了不少好事，实为昌黎之贵人。
据《昌黎县修建韩文公祠与五峰山并抚道两台生祠记》，范志完在昌黎组织流民开荒种地，上报减免了昌黎大量军务负担，光“移军就草”一事就省万金。此外，他游历昌黎山水，拜谒城内昌黎韩文公祠、主建碣石山里五峰山韩文公祠、题写《昌黎韩氏家谱序》，对昌黎韩愈(768-824年)文化十分热衷。何以如此呢？且看下文分解。
范志完的祖上是北宋名人范仲淹。范仲淹在韩愈身后160多年，是韩愈的追随者，和韩愈一样是中国文人里面的“硬骨头”，有炽热的爱民情怀。
范仲淹（989－1052），为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。其《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。
范仲淹对韩愈极为敬仰，现有范仲淹书写韩愈的《伯夷颂》书法作品存世。
作为学子，范志完通过科举考试中了进士，必然读过韩愈的很多文章，敬仰韩愈如泰山北斗是很自然的事。
韩愈是弘扬儒家文化之大成者，弘扬韩愈文化就是弘扬儒家文化。因此，信奉儒学的范志完以弘扬韩愈文化为己任。
范志完在其《游水岩歌并序》的序中有：“辛巳春日，予以北平谒孤竹而还，道经昌黎，瞻文公祠。”这是拜谒了昌黎古城中明初修建的韩文公祠。
《昌黎县修建韩文公祠与五峰山并抚道两台生祠记》记有：“岁辛已，道台范公以名进士备兵关内，行部昌黎憩于五老峰下。见峰峦屏列，瑞气环缭，因大赏识曰：奇哉！此天成文笔峰也，昌黎文气全萃于斯。宜建韩文公祠以镇之。”崇祯十四年中秋，在碣石山里五峰山下的昌黎第二座韩文公祠竣工。
（1980年代重修昌黎五峰山韩文公祠）
韩愈故里为河南河阳县（今河南孟州市），是河南人。
范志完，字叔恺，号成六，河南虞城县人，其留墨落款必有河南古称“中州”。虽然范志完生在韩愈身后800多年，但同为河南籍人士，自然有同乡之情。
在昌黎碣石山里的西五峰山韩文公词后面的绝壁上，有摩崖石刻“泰山北斗，五峰环翠”，落款“中州范志完题”。
安徽宣城是韩愈青少年时期生活过的地方，是其第二故乡。
韩愈三岁，父亲去世，随兄韩会生活。韩会在广东韶阳任上病逝，韩愈随嫂郑氏生活。建中二年（781年），韩愈13岁时随嫂到宣城避乱，19岁才离开。韩愈参加科举考试，也属宣城的举子。在韩愈去世前，其侄孙韩湘也到宣城做了官。传说，韩湘在昌黎碣石山得道成八仙中的韩湘子。那么，昌黎和宣城还有了些渊源。
再说范志完，他入仕第一站便是在宣城任宁国推官（司法官）。任职期间，他主持重修了宁国府署建筑，著《理官六箴》、《谕士六箴》、《劝士六言》、《劝农九歌》盛传海内；署府事招抚溧阳之变，著《漕政八议》、《安民十二政事》等书；卓异纪录升户部主事，去宁（宣城）日，百姓建生祠立感恩碑，分司理新饷著绩超。
五、相信韩愈故里在昌黎
“昌黎县是韩愈故里”之讹说，明朝喧嚣尘上。《府志》、《县志》均将韩愈列为乡贤，有传（zhuan）。言之凿凿，范志完不由得不信。
范志完给昌黎《韩氏家谱》题序中，就提到了昌黎是韩文公故里，并充满敬仰之情。
范志完《韩文公家谱序》：
予少读韩昌黎《谏佛骨表》《原道》《原性》诸文，未尝不慨然兴叹曰：此载道之文也：文不轨道，无以垂远，此昌黎之文所以独有千古也。东坡云：文起八代之衰，道济一时之溺，良有以也。夫及予筮仕武部，滥膺军旅之命，驻节于五峰之阳。其地海阔天空，山灵水秀，雄标清节，凛凛千秋；其邑为昌黎，乃文公之故里也。诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。昔读昌黎文，想见其为人；今亲拜山斗祠，观文公庙堂，瞻礼其遗像，盖低回留之，不能去云，乃访其云礽。斯文之渊源，犹有存者乎？
有邑生韩祚昌、韩学贤，率子侄韩法祖、韩养性谒予于公余，进公文集并家传，叩之乃奉祀嫡派也。予益欣欣然，如空谷足音焉。盥读之，益知公之功业、文章足以名世，即足以世家，学士、大夫无不仰之如泰山、北斗者，非以公之文足以载道，能佐佑《六经》，浩然而独存者乎？使异端辟而正学崇，实大有功于名教也！
爰重新其祠，俾二生司香火，世守禋祀俎豆，且并书简端，以志景仰之私云。
崇祯癸未仲夏之吉，钦命督师总率关、辽兼制昌、蓟、通、保、登、津等处军务、兵部左侍郎兼都察院右佥都都御史中州范志浣[完]谨撰
崇祯十六年（1643年）是癸未年。这份昌黎《韩氏家谱》序言写于范志完被问斩前不到半年。真可谓至死不忘昌黎县韩愈事也！
总之，范志完颇具古代文人“齐家、治国、平天下”的情怀，政绩卓著，有口皆碑，累官兵部左侍郎（国防部副部长），可惜最后因抗清不利被皇帝斩杀，一世英名毁于一旦。或许，本文列出的原因激发了范志完在昌黎弘扬韩愈文化的热情，给昌黎文化事业留下了一笔财富。
1、参考文献：《昌黎文化志》，2020
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