只要有唐诗宋词在，人生便不会寂寞。我深有同感。因为唐诗宋词展现了我们民族太多的人文情愫。
比如在古人面对秋时，诗人们也禁不住写诗讴歌，但给我们留下的是悲秋、愁秋。
读宋玉的《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”迎面一派肃杀。
欧阳修《秋声赋》以“其色惨淡、烟霏云敛……其气栗洌，砭人肌骨，其意萧条，山川寂寥”，极写秋的凄愫与阴沉。
吴文英《唐多令》开篇即点明：“何处合成愁，离人心上秋。”
杜甫的《秋兴八首》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”开始了他的哀吟。
薛涛《送友人》“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍”呈现一片淸苍的冷色。
戴叔伦《过三间庙》把深情寄托在”日暮秋风起，萧萧枫树林“的秋景之中。
李清照以“帘卷西风，人比黄花瘦”写离愁别苦。
辛弃疾则以“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道‘天凉好个秋’”，抒发壮志难酬之愁。
秋天，正是这么一个充满矛盾的季节，人的情绪也容易在两个极端之间游走。悲、愁、深沉内敛、怅然若失、心海钩沉、黯然惜别……
难道秋就是这样的吗？
岂不闻唐代的王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”千古传诵；
贾岛“秋风生渭水，落叶满长安”气象宏阔；
李白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，为朗朗秋月奏出昂扬奋发、情思绵绵的乐章。
而令人叫绝的刘禹锡在《秋词》（二首其一）中唱出：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
唐永贞元年，顺宗即位，启用王叔文进行改革，刘禹锡也是改革派的中坚力量。然而天不遂人愿，他们全部因改革失败被贬。《秋词二首》就是刘禹锡被贬朗州司马时所作之诗。
古人云“诗言志”。刘禹锡正是通过歌颂秋天的壮美，来展示了他的乐观态度和昂扬不屈的进取精神。诗中刘禹锡一反自古而然的悲秋情调，用奔放的热情、生动的画面，来讴歌赞美秋日风光的美好和昂扬。读之让人为之击节！
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。所获得的全然是一种励志冶情的美的感受，同样的，也让我们看到一个无拘无束，自由自在的灵魂。
人最美的不是肉体，而是心灵。世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。心灵无色无味无形，却能包容一切。天地万物，都在心里。人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐渐小如一粒尘埃。当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。当心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消失了影踪。日月星辰，大海，高山，更是无处可寻。那一直困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明，一片宁静。
能让我们快乐，幸福的，不是无穷无尽的逐步升级的欲望，而是一颗纯净无尘的真心。我们认为只有满足不断增长的欲望，就能得到自己想要的快乐和幸福，其实是一个彻头彻尾的错觉。只有减少欲望，降低期待，去掉杂念，驱除控制我们的枷锁与绳索，才是唯一获得幸福与快乐的办法。
做心灵的自由之王，不做欲望的奴隶。解放自性，释放心灵，让她飞翔，让她壮大，直至无边无际，与虚空合一。降低欲望，减少贪嗔痴，打碎枷锁，解除绳索，我们就不再是奴隶。同理，拜伏在佛脚下的，岂不是佛的奴隶？你拜一万年，都成不了佛，只是可怜的欲望的奴隶而已。
佛祖不是已经告诉我们了吗？《金刚经》记载：以音声，以色身见如来，都是人行邪道，不能见如来。