“南滨大河，北际幽朔，东濒海岱，西压上党。”——《宋史·地理志》
在很多人眼中，北京虽然是如今的首都，但论起历史底蕴，比起西安、南京这些还是有所不足，毕竟只有元、明、清三朝的历史积累，因此他们纷纷提出建议，认为应当设立“五京”，也就是除了北京之外，再设立东京、南京、西京、中京另外四京。
这种说法靠谱吗？从历史的角度来说，的确没啥大毛病。
周朝：
设立多个京都这事，在封建社会还没开始的奴隶制国家中，就已经存在。周朝向来是被古代封建王朝视为正统，周礼的传承至今都对华夏民族有着很深刻的影响，儒家思想华夏文化中最重要的组成部分，其根本核心就是“仁义礼智信”，而这个礼就是周礼的礼，因此遵循周朝的一些思想以及制度，在古代来看是完全正确的。
周武王建立周朝后，定都镐京，也就是如今陕西西安长安区，这是历史上最早称为“京”的城市，乃是周朝首都，又称为宗周。但在镐京之前其实还有个丰京，也称“酆”（注意，不是鬼城酆都），是当初周文王伐崇侯虎后迁徙的都城：“既伐于崇，作邑于丰。”周武王定都镐京后，丰京并没有废除，依旧是全国的政治文化中心。
除此之外周朝还有个成周，也就是洛阳，是周公旦的营地，由于位于中央，诸侯蕃屏四方，因此是作为牵制诸侯国的：“八方之广，周洛为中，谓之洛邑”，乃是当时世界最大的城市，后来周平王迁都正是迁徙到了成周附近的王城。
唐朝：
除开周朝外，中国历史上经济文化政治都最为鼎盛的唐宋两朝，更是拥有四京甚至五京。
唐朝一共有五京，当然，我们比较熟悉的是京师，也就是西京长安，还有公元657年设置的东京（东都）洛阳。洛阳在唐朝五京中地位仅次于西京长安，是为陪都，对于当时的长安来说，洛阳是固守长安的最重要防线。除了洛阳以外，公元690年还设置了北京太原府。
安史之乱后李唐王室被到处撵着跑，皇帝到哪哪就成了都城，因此在公元757年唐肃宗将凤翔府（古为岐州，今为陕西宝鸡）设为了西京，又立成都为南京，之后收复长安、洛阳等候，长安成了中京，洛阳还是东京，太原继续为北京，自此五京齐全。
一代
到了公元762年，也就是唐代宗的宝应元年，凤翔府被撤去，恢复成四京都。
宋朝：
宋朝在某些方面跟安史之乱后的唐朝很像，反正就是皇帝被敌人追着到处跑，只不过宋朝南方安定，经济发展繁荣富庶，倒也偏安一隅占据半壁江山占了数百年。
由于晚唐动乱，原本繁华的长安被烧了两回，直接成为了一片废墟，因此赵匡胤后来取代后周建立宋朝的时候，京都沿用的是后周设立的汴京，也就是如今所说的开封，是为东京，张择端那副著名的《清明上河图》描绘的就是东京人民热闹的市井生活。
在都城方面，洛阳继续保持陪都地位不动摇，只不过由原本唐朝的东京变为了北宋的西京；北宋的南京也是个历史名城，商丘，曾经夏、商两朝都城，后来称为宋州，在《宋史·地理志》中商丘同安也难怪热闹非凡：“宫城周二里三百一十六步。门曰重熙、颁庆，殿曰归德。京城周回一十五里四十步。”
至于宋代的北京，则是引语描绘的那座城市，大名府。大名府位于如今河北邯郸市附近，算是历史名城中后续发展比较糟糕的一座城市，但在当时由于需要抵御西夏、契丹等入侵，大名府修建的很是牢固。
辽金元：
除了上述介绍的这些外，辽金元时期也非常喜欢设立众多复都，光是《辽史》中五京并称就有35次，辽国的五京分别为临潢府（赤峰市林东镇）、辽阳府（辽宁）、析津府（燕京，在如今北京西南方）、大定府（内蒙宁城县）、大同府（山西大同）。
顺便一说旁边的渤海国也设立了五京制度，同时之后元朝还有三个都城，分别为大都（北京）、上都（内蒙）、中都（河北张北县）。
结语：
看了中国古代的复都制度以后，不少人都认为恢复五京是尊重传统，但在这篇文章中其实有介绍，很多时候其他京都的建立，是为了威震周围，捍卫京畿，比如说周朝时震慑殷商遗民的成周，比如说唐宋时护卫长安与汴京的洛阳，还有北宋为了震慑北方的大名府。
但到了现代社会，已经不再需要这种陪都去拱卫京畿，去镇压四方，可以说设置其他都城的作用已经大大减小；再加上如今各省份、直辖市、自治区都有着良好的发展势头，不需要再借助“京都”这一身份来聚拢人口发展经济，因此就笔者个人认为，其实没太大必要去再重新树立另外四京了。