《礼记》中说：“言必虑其所终，行必嵇其所敝，则民谨于言而慎于行。”
其大意为：说话前要三思，考虑后果和弊端，这样一来，大家便会说话谨慎，行动小心了。
诚然，讲出去的话如同泼出去的水和破碎的镜面，无法收回，也无法重圆，所以我们应三思而言，谨言慎行方为上上之策。
话语常常是误会的根源
孔子言：“言之无文，行而不远。”
不加修饰的语言，是无法传达很远的。
唇舌作为我们表达思想的工具，是大脑与外界连接的桥梁之一，所解释的内容的重要性不言而喻。
有时候，可能我们的本意可能是好的，但是由于表达的含混不清，言不达意，给了误会可乘之机。
历史上有这样一则趣闻：
传闻朱元璋做了皇帝后，其两位幼时同伴分别来京面圣。
第一位放牛伙伴进殿便行大礼，高呼万岁，讲出和皇帝的儿时趣事：“我主万岁，当年微臣随驾扫荡庐州府，打破罐州城。元帅在逃，拿住豆将军，红孩子当兵，多亏蔡将军。”
朱元璋听完大喜，即刻论功行赏。
第二位闻言也赶忙来讨个封赏，但他见到皇帝，毫无规矩，指手画脚地在金殿上说道：
“万岁，你还记得吗？咱们以前在芦苇荡里戏耍，抢地上的豆子吃，没成想你却被红草根卡住了喉咙。还是我出的主意，让你吞下去一把青菜，才把那红草根带进肚子里。”
皇帝一听龙颜大怒，叫来左右便将其斩首。
二者措辞可见一斑，言语上一丁点细小的漏洞和瑕疵都会造成这句话的歪曲和重塑，更别提像第二位这样未经思考便脱口而出的言语，最终招致杀身之祸。
说话就像雕刻未经琢磨的璞玉，玉不琢，不成器。
在说话前，我们一定要注意观察并在此基础上进行自己的判断。让出口的话能达到自己的目的，才能不虚此言且不招致灾祸。
点到即止，能避免不少矛盾
梁元帝曾道：“言行在于美，不在于多。”
一个人言行举止的涵养，并不在于不断展现自己的观点而忽略别人的感受。因为沟通的本意在于从自身出发，落脚于他人的共鸣。而说教的发言滔滔不绝关不住闸，便是自以为是的表现。
习惯于从自身立场出发，靠着剥削他人的意志顺从自己的思想，那么矛盾便从此而生。
诚如斯言，若将“我不要你觉得，我要我觉得”奉为圭臬，只会在发言者与倾听者之间筑起一座高墙。
《荀子》中道：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”
人与人之间的沟通就如同两只刺猬抱团取暖，要取一个适当的社交距离，保证能进行有效沟通，又不会被言语之刺扎伤。
这种分寸感不论是在与同事、同学、朋友，亦或是家人的交流中，都应时时保持，因为话语是带有温度的，一旦让自己脱口而出的话语脱缰，不懂点到即止，就很可能会使他人的心灵受伤。
说话的艺术，妙在说与不说之间
古语有言：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。
倾听者是收到一束玫瑰还是刺人的蒺藜，都取决于我们的表达方式。
记得作家贾平凹讲过这样一个故事：
他有一老友，口舌不利索，说话很慢。一次路上遇到了问路的人，不巧的是这个人也有口吃，只见朋友一言不发看着他，并不作答。
贾平凹不解，过后问老友为什么不说话指路，朋友答道：“他也口吃，如果我回答了，说不定他会以为我再刻意模仿、戏弄他。”
可见处世之道，妙就妙在这说与不说之间。
何时说，何时不说，说多说少，说什么，这个中的度都要仔细把握。
譬如指点他人的事情适当说，不明白的事情别乱说，做不到的事情不轻易说，正确的话诚善说，伤害他人的话不要说，过去的事情简要说，未发生的事情悠着点说。
三思而言，语气委婉，懂得在适当的时机发言，三者兼顾，在嘴上携把尺子，脱口之前先思量，脚下的路才能阔达通畅。
从而实现个体的圆融、彼此的和解，这样，善缘便会接踵而至。