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奥斯卡之后,韩国电影再出神片!

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毒药君 2021-05-16 22:44

全世界,比中国人更爱中国历史的,受到中国历史影响最深的,除了日本,还有韩国。

屡出佳作,登顶奥斯卡的韩国电影,近日又推出一部豆瓣8.5的高分韩国历史片:《兹山鱼谱》。

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影片讲述了韩国士大夫丁若铨,在流放期间成为一代生物学家的传奇经历。

影片在韩国上映后,力压同期上映的好莱坞大片《哥斯拉大战金刚》和日本国民级IP《鬼灭之刃 剧场版 无限列车篇》,成为周末票房冠军。

导演李濬益的作品:《素媛》豆瓣9.3,看哭了大批观众;《思悼》豆瓣8.4,韩国历史片排行第一;《王的男人》豆瓣7.1,在韩国首映当天即创新纪录。

男主薛景求,与宋康昊、崔岷植一起构成了韩国电影界男子演技派的“三驾马车”,演技堪称出神入化。

女主 李姃垠 ,代表作电影《寄生虫》《辩护人》。

一流的主创班底,也是影片质量的保障,有观众称其为近几年看过的最好的韩国电影。

看完以后,也有观众心情复杂地表示:我们有《论语》、我们有古诗·绝句、我们有悠久的历史·灿烂的文化,但这样内容精彩令人回味无穷的电影,又是人家隔壁的......

01

大海,孤舟,月光。

影片一开场便展现了一幅古意的画面,毒药君已经很久没有看到如此帧帧截图可做壁纸,全片“中国画”的电影作品了。

浅浅余波之上,波光粼粼,远处雾霭弥漫,山峰渐隐,层峦叠嶂,一叶扁舟独行其上,似流动的水墨画。

再看这张。

左侧朴实空旷但占比较小,右侧挤在房中但占比较大,极具对称美感。

男写字,女择菜,似其乐融融的农家画面。左侧的庶民可居嫂位置少,寓意地位更低,右侧的两班丁若铨位置更多,即使是罪人,但身份更高。

但可居嫂的后景更为开阔,看起来豁达愉悦,但丁若铨则四面临墙,压抑孤寂。

这幅同一地点的农家画面,人物表情丰富,生动有趣。

影片中的故事,都与这个男人有关。电影中的他,眼神坚毅、面部清瘦,打破了第四堵墙,穿透古今,诉说着他的故事。

02

这是一位惨遭流放的犯人,不久前,他所在的官场正在经历一场政变,而这不得不提当年朝鲜当局以及世界的发展情况。

地理大航海时代以来,西方诸多天主教徒开始在世界传教。例如西方传教士利玛窦,甚至在明朝做了高官。

当时的朝鲜尊朱子理学为正统思想,阶级固化严重。

例如只有两班阶级(即韩国贵族)的人才可以参加科举考试,贱民即使饱读诗书,也没有做官机会。

而身份由出身决定。

天主教的众生平等的西方思想,吸引了众多教徒,但此思想明显不利于统治。

1801年,韩国当局对天主教徒进行了残酷镇压。

当时韩国举国闻名的“才子丁家三兄弟”——丁若铨、丁若钟、丁若镛都是天主教徒,成为重点的被打击对象。

审判时,二弟丁若钟重申了自己对天主教信仰的坚定,并为两兄弟开脱。

三弟丁若镛则说:上无法欺骗君王,下无法让兄长们为我顶罪,唯有一死以示清白。

既重申了对君王的拥护,也为兄弟开罪,没提自己信不信天主教,只说愿以死证明自己的清白。

说话留三分,且不让对方抓住把柄,妙啊。

兄弟二人“秀”的兄弟情,让审判官都不好意思了,问老大丁若铨打算怎么“秀”。

没想到,丁若铨张口就和兄弟划开了界限,并义正辞严地说:你要给我10天时间,我把那些邪恶教徒连根拔起交付于你。

这态度,不仅惊到了审判官,两位弟弟也是愕然:大哥怎么说叛教就叛教??

事后,三弟丁若镛问大哥怎么能把假话说得这么坦然自若,丁若铨则表示这时候上帝也救不了我了,还是保命重要。

大实在人。

不久,丁若钟被杀,丁若铨被流放到偏僻穷苦的黑山岛。


03

初次登岛的丁若铨因是罪人身份,众多村民都不愿意给他提供栖身之地。当地爱读书的小伙子昌大,尤其厌恶丁若铨,因为当局宣布他是沉迷西洋学术、无祖无父的大逆罪人。

不得已,善良的寡妇可居嫂将他接到了家里。

不久,丁若铨对黑山的鱼类产生了浓厚的兴趣,便向昌大请教鱼类知识。

但对世界抱有非黑即白态度的昌大,则直言不讳,不想和罪人交流。

丁若铨感叹道“朱子先生的影响真是大啊”。

不被理解的丁若铨忍不住月下醉酒,却不慎掉落水中。 幸好被昌大救起。

善良的昌大,还特意为受伤的丁若铨送来了章鱼补身体。

不久后,丁若铨痊愈,为了感谢昌大,他主动提出教昌大读书。

昌大则并不领情,直言:你读书都读歪了,有什么资格教我?

丁若铨反问:你是贱民,又不能考科举又没钱买官,读书有何用?

这引出了影片的关键主题:读书是为了什么?

对昌大来说,读书是为了服务于君主,只有当官,才能为百姓谋福利。

当村民被政府搜刮,一家五口连饭都吃不饱、无钱交税时,官员甚至连他们的锅碗盆瓢都要带走!


在昌大看来,这都是因为:朱子圣学不够稳固,才被当权者践踏。

他甚至跑到官府里,背朱子圣学给官员们听。


官员则直接给了他10个板子,并把他关进大牢。

他还不懂,统治者尊奉“朱子学”的原因,是因为它能禁锢民众的思想,保护统治阶层的利益,而非要实践它。

丁若铨赞赏昌大的血性,三言两语便哄骗了官员,救出昌大。

通晓经史子集后,丁若铨发现学习的目的,便是为了造福更多人,悟出生存之道。

他决定放弃研究那些抽象的知识,转而研究关于生产生活的鱼类,并编纂成书。

为此,丁若铨下海抓鱼。昌大十分震惊,出身贵族的士大夫,竟亲自抓鱼?

丁若铨反问:为何只是你们抓鱼,我们吃呢?

一个众人平等,没有阶级、没有压迫,没有两班和贱民,没有嫡子和庶子,没有主人和奴隶的世界,才是丁若铨的理想世界。

心意相近的二人,达成约定:昌大教他鱼类知识,他教昌大读书,昌大拜丁若铨为师。

一过经年 ,昌大失散多年的父亲文顺德归岛,他在渔船失事后漂泊数年,成功归国后被朝廷封为两班。

这给了昌大新的希望:通过父亲的身份,考科举,走仕途,被人看得起。

昌大不懂老师为何执迷于写书,而不去追寻真理,寻找指引世人光明的道路。

历经官场的丁若铨,早已看透官僚体制的腐败,他劝昌大放弃。但年轻的昌大怎能听得进去。

一心当官的昌大如愿后,却发现官吏们沆瀣一气、鱼肉百姓,甚至逼得一位百姓在衙门里自宫!


但主事者却充耳不闻!

此时的昌大,终于明白了老师不再从政,而是致力于实用之学的良苦用心。

离开官场后归乡的昌大,在老师的葬礼上得知:老师一直十分器重自己,并期盼昌大能来看他。

昌大看着老师苦心数十载写就的《兹山鱼谱》最终顿悟:知识的内容和用处不分高低贵贱,实现价值也不只是在官场还是民间,不管是儒学还是西学,只要能帮到百姓,都可以融会贯通,为己所用,这便是学习与人生的意义所在。


片中一个渔民捡到了地球仪,丁若铨以此比喻,讲述西洋人明知道世界是圆的,他们仍信仰上帝,“所以我也用儒学,接纳了西洋的几何学和修理学。”

每一种学说都可以兼容并蓄,而非教条化地学习和实用,探索和实践,达到知行合一,才是学习的目的。

影片通过丁若铨的一生,探讨了东亚近代儒士在西方文化的冲击下,对传统与现代,君王与民主,继承与创新的反思与实践。

这也是影片极具魅力的地方——

见自己,见天地,见众生。通读史书的丁若铨,在经历了官场动荡,中西不同文化的浸染后,已然达到了最高境界,可以抛弃名利束缚,以开明豁达的态度,认真对待生活,致力于实用之学。

在今天的中国社会,多少“孔孟之说”,都仅仅是学生们考试时的工具,官员口里的××主义和学说,成为喊口号的虚伪语录。

而实际上,老庄哲学,孔孟之道创立的最初目的,便是最简单的生存哲学,最基本的生存之道,而非束缚人的条条框框。

影片最后,从全身都长满刺的海胆里,生长出一只鲜活的青鸟,翱翔天际。


一如现代的内核是传统;文明的核心是关心个人,是包容;知识的目的是为生活所用。

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