导 读
《哲学与人生》是中国青年出版社“哲人哲思”书系中的一本，书系还包含有孙正聿先生的《有教养的中国人》，李德顺先生的《深思浅喻》，杨耕先生的《理性与激情》，在以后的“思享会”中我们会陆续推荐给大家！
希望我们的分享能给您打开另外一扇窗。
有位哲学家说，钻石不会因为埋在粪堆里就没有价值。此言有理。但我又想发表点儿不同的议论。
钻石，是自然物，它的商业价值、审美价值，不会因为是从粪土中发现的而减少它的价值。可人不同。人需要培养，需要一个良好的生存环境，因此，一个国家的社会政治环境，是否有利于人才的生长，对一个人能否成为光彩照人“钻石般”的人才至关重要。在中国人中，聪明而有才智的青年并不少，可在中国旧制度的粪土中被埋没而不能成才的人也有的是。人才不是既成的钻石，在成为钻石之前，只是有待加工的矿石。
社会制度的性质和经济政治发展的状况，对一个国家人才的培养具有重要作用。当年龚自珍面对日落西山、国如危卵的清王朝的政局，曾痛心疾首地呼喊：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”可在腐败专制的清王朝统治之下，人才是难以大量出现的。
社会制度是决定性的，政策同样重要。我们党的知识分子政策是明确的：个人的前途，具有决定意义的不是家庭出身而是本人的表现。可我们也推行过唯成分论的极“左”政策，也流行过“老子英雄儿好汉，老子反动儿浑蛋”的极端口号。我想现在的年轻人无论如何不会相信这是真实的，因为太离谱、太荒谬。
两千多年前陈胜还说：“王侯将相宁有种乎？”两千多年后反而流行血统论，确实有悖人的发展和人才的培养。离开了产生这种口号的政治环境是绝对无法理解的。
任何有正义感的人都会承认，改革开放以来，我们的政治环境、言论自由和民主程度有了很大的发展。现在不会因为所谓家庭成分问题而被入“另册”。我们国家民主法治的巨大进步，确实表明社会主义制度正在不断完善。钻石不会因埋在粪堆里而失去价值，在社会主义民主制度下可以得到真正的体现。
我们也应该注意近些年来悄然出现的另一种现象，一些人以出身“高贵显赫”、血统高贵而自傲，瞧不起普通工人、农民，这是另一种血统论，与“文革”中的血统论如出一辙，只是调了个过儿。
开商店要抬出老字号，论出身要世代书香，或达官贵人之家。 这种观点同样不正确。 实际上，只有最没出息的人才会以祖宗自傲。 出身的贫穷和“高贵”，只是天生而不是由本人决定的。 钻石并不因为产地而降低价值，重要的是自己。 社会主义制度的公正和正义性在于，它为各种不同出身的人，尤其是为被某些人瞧不起的工人和农民的子弟，创造了一条通过努力显示自己才能的条件和机遇。
我是马克思主义理论工作者，我相信历史唯物主义。 一个人的家庭背景是小环境，它的经济条件和文化条件、人际关系，对子女的前途会有影响。但社会是个大环境，它制约小环境，强化或弱化小环境的作用。
出身高贵，在有些社会中是有利的条件。 在东汉末，''四世三公， 门生故吏遍天下”的袁绍家族可以处于有利条件，但当他失败以后大环境变了， 就没有了这种作用。 “上品无寒门，下品无贵族"的唯成分论，不会具有长久的生命力。
一个出身工人、农民之家的人，在旧社会显然处于不利的地位，因为大环境就是不利于工农的。而在社会主义社会则不同，因为大环境与旧社会截然不同。相反，家庭出身高贵并不能证明他们在现在仍然享有天然的优越性，因为大环境已经不同。何况任何所谓的高贵家庭不可能永远高贵，只能是“曾经”，而不可能是“永远”。
中国人都懂“富不过三代”、 “穷不过百年”、“君子之泽，五世而斩”的道理。小环境的作用是有限的。我们承认，在当代中国，大多数工人特别是农民子弟，仍处于某种不利条件，这是因为我们社会的经济和文化的发展水平还没有形成对工人农民子弟发展有利的大环境。政治上翻了身，但在经济和文化上还不能这样说。所谓向弱势群体倾斜就包含改变这种大环境的作用。我相信，再过若干年，就不会有人再以“贵族之家”为傲，也不会以“帝都”、“帝豪”“庄园”作为商业广告。
按照历史唯物主义的观点，社会越发展，社会越进步，社会成员发挥自己才能的可能性就越大，人才来源的范围就越广泛。 从奴隶社会、封建社会到资本主义社会是一个大转变； 从资本主义社会到社会主义社会，更是一个大转变。 现在唯成分论政策已经取消了，社会观念也发生了巨大变化。 社会为各种家庭出身的人开辟了一条通过自我努力而成才的途径。 这是社会主义优越性的一种表现。 无论你是出身皇族贵胄、豪门望族，还是普通平民百姓，只要你真正是钻石，就不会被埋没。 这不是超阶级的观点，而是社会主义的公平和正义。 因为，对社会真正有贡献有现实价值的是本人，是本人的现实表现，而不是一个人无可选择无可改变的家庭出身。钻 石不会因为产自粗糙的矿石而被抛弃，更不会因为在粪堆里被发现而失去钻石的价值。
让哲学回归生活，不是蔑视经典、回归平庸、而是既要重视经典，更要重视生活。哲学必须始终保持与生活的联系。它不能高踞由概念与范畴垒砌而成的神圣哲学家殿堂之中，而应该重新回归人的实际生活。
从人类文明发展来看，哲学的教化作用，可以把粗野的本能变成道德的意向，把天然的独立性变成精神自由，使个人和整体的生活打成一片，使整体在每个个人意识中得到反映。
从国家和民族的角度看，哲学是有用之学，而且用处大得很，它对一个国家和民族的精神是至关重要的。一个没有哲学传统的民族是肤浅的民族，没有深厚的思想土壤。
人，应该有信仰，而且是科学的信仰。没有信仰，就像船没有帆，没有前进的动力和方向。一个没有理想和信仰的人，仿佛是没有目标、没有驿站、永远处于途中的无休止旅行的人。这种旅行肯定是乏味甚至痛苦的。
如果没有共产主义这个目标，那么马克思主义者就不是在航线上航行，而是在“漂流”。青年学子的思想要有“岸”，不能“走一站，报一站”，要以共产主义为方向，在马克思主义的指引下向着未来航行前进。
“姓马”容易，“信马”不易。“姓马”是专业，“信马”是信仰。专业可以变为单纯谋生的手段，而信仰则是高于谋生的精神追求。
中国青年出版社“哲人哲思”书系
《哲学与人生》
中国青年出版社
陈先达/著
【内容简介】
《哲学与人生》分理解哲学、思辨人生、生活智慧、历史视野、文化反思、叩问信仰六辑，收录了我国著名马克思主义哲学家陈先达教授近年来有关哲学与人生的随笔漫谈六十余篇、哲思断想百余篇。
作者认为，哲学是智慧的大海，是安身立命之学。哲学无处不在，无处不可用，要让哲学走出书斋，走进人们心中。本书结合作者丰厚的人生阅历和观察思考，阐释困扰人们的哲学认知、人生智慧、历史文化、价值信仰等重大命题，让人们在轻松阅读中获得系统的哲学知识，坚定理想信念，不断完善自我，勇敢迎接挑战。
本书融会了哲学的深沉、文学的优美、史学的丰富，深入浅出，润物无声，平易畅达，感染力说服力强，为马克思主义哲学中国化、时代化、大众化做出了可贵表率。本书系“十三五”国家重点出版物出版规划项目图书。
陈先达
著名马克思主义哲学家
中国人民大学一级教授
【作者简介】
陈先达，1930 年生于江西省鄱阳县，我国著名马克思主义哲学家，中国人民大学一级教授。现任中国历史唯物主义学会名誉会长，教育部社会科学委员会委员，中国人民大学校学术委员会主任、校务委员；曾任中国人民大学哲学系主任，第三届国务院学科评议组成员，北京市哲学学会会长，全国哲学社会科学规划哲学组组长，北京市社科联顾问。
陈先达教授是新中国培养的第一批马克思主义理论家的杰出代表，在基础理论、马克思主义哲学史、一般哲学理论、文化理论等方面均有精深研究，著有《陈先达文集》（14卷）等多部（篇）论著论文，获得多项重要奖励和荣誉。
【目录】
第1辑 理解哲学
01哲学难题之谜的破解02哲学的使命03再谈哲学的使命04哲学的智慧05哲学家与水管工06一位不懂哲学的国王就像一头戴王冠的驴07走出神圣的哲学殿堂08哲学断想
第2辑 思辨人生
01论人02论情感03论死亡04学会做人05人的本质与使命06命运与时运07人性与兽性08人的双重角色：剧作者和剧中人09人不是土豆10人生多艰11职业选择与价值导向12超越个人生命的局限13人生境界的高低决定于对宇宙和历史的理解14人生断想
第3辑 生活智慧
01生活需要智慧02“材与不材之间”的历史蕴涵03论自由04怀旧与传统05知足与不知足06粪堆里发现的钻石仍然是钻石07多知为败08寿则多辱09向死而生10时代的启蒙与个人的启蒙11生活断想（上）12生活断想（下）
第4辑 历史视野
01历史的意义02历史是人类智慧的大海03历史不相信眼泪04历史中的人性05历史的道德评价06英雄业绩淘不尽07历史中的芸芸众生08历史周期率09历史的进步与退步10关于克娄巴特的鼻子的争论11人类社会的假面舞会12历史断想
第5辑 文化反思
01人不可无魂 国不可无文02社会问题分析的文化视角03各美其美 美人之美04文明必然趋同 文化一定求异05文化自信与民族自强06人文文化与科技文化07民族的衰颓与复兴08人需要教育09尚留微命做诗僧10 一世读书抵封侯11读书两忌12文化断想
第6辑 叩问信仰
01信仰·理性·行动02人的宗教崇拜与当代的追星族03精神需要安顿04理想的人生和人生的理想05在物质丰富和精神贫困的背后06做坚定的马克思主义理论工作者07鲁国无儒和真假马克思主义08不朽的马克思09信仰断想
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