古北口的药王庙很小，与之相连的关公庙、财神庙等也都很小。虽然小，但却代表了古代中国人的“鬼神思维”与“宗教思维”的混合情怀。
古代中国人的宗教信仰虽然不是主体，但“鬼神思维”却是主体。“鬼神思维”的层次要比宗教更原始、更现实。宗教有时候会让信众为了宗教而活，但“鬼神思维”其实是“鬼神”为了人而活。
古北口镇上的小庙宇群
明代时，边关将士们、军户、民户们为了风调雨顺建了龙王庙，为了祛病救灾建了药王庙，老百姓嘛，有了吃的喝的、无病无灾就得多子多孙，所以又有观音庙、财神庙。不仅古北口如此，边关地区稍有人口规模的地方也大体如此。
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古代中国多庙，人们都希望“神”来保护多灾多难的百姓。除了这些庙，还有很多祠堂、家庙等等，可惜四五十年前绝大部分连同家谱等都没了。在这些庙宇群中，“药王庙”我个人认为离历史最近、离我们现实更近。原因何在？现在我们仍然没有摆脱疫情的威胁，全世界都处在疫情之中，特别是印度，简直是人间悲剧。
由此，我想到了这些“药王”们。现在各种牛鬼蛇神都很多，其中不乏精西反华的人趁着各种事件或造谣或夸大或纯粹瞎说。所以，我更信历史资料、民间传说。现代医学包括近代医学能有多少年历史？古代中医和古代西医几千年历史，没有这些医学能有人类延续？
全天下就你们这些人悲天悯人？其他人上到庙堂内的人，下到普通百姓都是为了扩大中医产业化而夸大中医的作用？
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其实，话说多了，把自己描摹得多么伟大后，我就会有怀疑。我认为：说这些话的人背后信仰的理念和东西，还真不如我眼前的这些“药王”们更真实、更有价值、更有用。尽管它们都是泥胎，但泥胎背后则是千年的历史积淀，以及背后亿万生灵的感谢。
药王庙内五大药王
庙内的神们，主神是神农炎帝，四位副神分别是先秦时期的扁鹊、东汉末年的华佗和张仲景、唐朝的孙思邈。
神农尝百草，乃是古代人们对于医者为了治病救人的奉献精神的总体讴歌。在我看来，包括易经在内的许多中国科技、思想其实都是经验总结性作品，是通过无数代人、无数人的经验汇集而成的成果。
扁鹊虽然留下来的故事极少、他的史迹也多出自《史记》，他的著作也没有留世。但作为第一位伟大医者，副神之位也是必然。
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华佗和张仲景相差五岁，前者生于公元145年，后者生于150年，前者去世于208年，后者去世于215年或219年，都是东汉末年人。二人的丰功伟绩就比较多了。
像华佗的知名度多因曹操。但其作为世界上第一位麻醉剂的使用者（麻沸散）、创立了健身操五禽戏（甚至成为中国武术的开创者之一），在外科手术、针灸治疗等方面有着极高的历史地位。但可惜，他的许多著述都没有流传下来。
真正对中国医学有着巨大贡献的副神就是张仲景。他的《伤寒杂病论》被誉为中医临床学的基本原则、中医的灵魂所在。例如六经辩证即使在今天也是中医原则之一。
《伤寒杂病论》至今都是中医学必读著作，该书已经失传，通过晋代医学大家王叔和等人整理，分为两部上部《伤寒论》、下部《金匮要略》。在中医剂方方面《金匮要略》被称为“方书之祖”。正因为张仲景巨大的贡献，医者对其尊称为“医圣”。
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最后一位副神就是“药王”孙思邈了。关于孙思邈的年龄一直都有争议，有的说101岁，有的说120岁，有的说125岁，有的说141岁，有的说165岁。不管年龄多大吧，但他对中医学的贡献之大可以说太大了。有人总结了他创造的25个中国乃至世界第一。
例如第一位以雄黄治疗疟疾的人、第一位发明导尿术的人、第一位麻风病专家、巨著《千金方》是中国历史第一部临床医学百科全书、第一位提倡并完整论述医德的人，第一位倡导妇科和儿科独立的人、第一位提出复方治病的人等等。
孙思邈的《千金要方》《千金翼方》对我国的医学针对伤寒、中风、杂病、疮痈等疾病进行系统医治的著作。他更对张仲景的《伤寒论》进行了专门研究和升级。可以说是中国唐代以前中国医学的集大成者。
伟大的中医、伟大的西医、伟大的中西医结合
中国古代医学博大精深，更是一种中国哲学的体现，是中国传统文化的表象之一。历朝历代都涌现出名医，当然也出现了更多的庸医。庸医的坏处很大，一者耽误治病，二者对中医本身的伤害很大。例如庸医的受害者鲁迅先生。
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在我看来，不管是谁，就算是我极为崇敬的鲁迅先生，他也只是在“不服输、不畏强权、为了民族更好”的精神上值得我尊敬。他不是神，谁都不是神，谁的话都是根据自己的学识、经历、观察得出的自己的观点而已。
不管是中医还是西医，只要能治病就是好医学。在疾病面前，中医至少给了我们一条选择，我又不懂医学，看病全听医生的。给我中药我就吃，给我西药我也吃，给我中药西药一起吃我同样还是吃，我只关心病能不能好，至于中医还是西医还是中西医我是不关心的。