引言：
李敖是中国文化界的名人，被很多人评价为一代大师，伴随着李敖前些年的去世，不少人都感叹：“大师之后，再无大师。”
不置可否，李敖是我国现代杰出的作家、历史学家、批评家、思想家，他不仅文笔犀利无比，带有极强的批判色彩，说话更是单枪直入，命中要害，放眼整个文化界，敢像李敖这样说话的几乎找不出第二个人。
在他的面前，不管你是达官贵人还是明星文人，所有的问题都逃不过他的眼睛，而且总说的你无可反驳，因此李敖又有了一个称号，叫做“中国白话文第一人”。
一、三毛式的伪善
三毛是著名的女作家，对李敖也是仰慕已久，后来在一次机缘巧合之下两人相识。三毛给我们大家的印象往往是和善亲切，知书达理，可她和李敖的第一次见面却不怎么愉快，或者说给李敖留下了不怎么好的印象。
三毛常常说自己不喜欢把自己放到一个方框里说话。不过在李敖看来，三毛恰恰是把自己放到一个方框里，这个方框就是她总是在叙述的爱情故事。李敖表示三毛确实是个美丽的女人，她也完全可以凭借美貌和美好的爱情故事被世人铭记，这本来就是美人该有的特权。不过三毛真人显然是抵不过书中的故事。
李敖认为每一个人首先要做的就是让自己的形象气质更贴合自己的职业，比如林青霞一看就是个天生的明星，再比如陈菊即便是面对各种质疑仍旧透出满满的肃杀之气，这就是典型的政治家。
如果把林青霞和陈菊互换一下身份，那就完蛋了。这个放在三毛身上就是如此，她每天都沉溺在情情爱爱之中，即便是自己年龄不小了，还是打扮得像十几岁一样，这就不合适了。
三毛曾向他表示自己去过沉寂在黄沙中的非洲，想要去关心那些黑人，李敖却说，你为什么不去关心那些处在黑暗中的黄人？这些不才是你的同胞吗？他们不需要救赎吗？这让三毛无言以对，李敖认为这不过是和明星大办演唱会，然后搞慈善一样，是一种伪善，这种伪善也被很多青年人称之为“三毛式伪善”。
二、“金庸式伪善”，清新脱俗
其实在李敖眼中过于伪善的还有金庸。李敖说第一次和金庸见面，两人畅谈了长达8个小时，两人的交流虽然比较愉快，但快言快语的李敖还是点出了金庸的问题所在。
李敖和胡适一样，深受新文学的影响，在文化上坚持理智文学思想，所以对武侠小说的认同感很低。不过这些金庸都知道，而且十分大度地接受了。在谈话中，金庸表示自己的儿子一直在潜心地研究佛教文化，而自己也是个佛教徒。听到这里，李敖就坐不住了。
他表示自己虽然不是佛教徒，但知道很多的佛教经典都要求教徒必须要舍弃自己的资产，以求得内心的沉静，可是金庸作为久负盛名的作家，坐拥无数资产，这些你舍弃了吗？既然没有，又怎么能自称是虔诚的佛教徒呢？
听到这里金庸还是颇为尴尬的。李敖指出金庸之所以选择信仰佛教，其实是一种出于人类理智的选择，也就是选择有利的而规避不利的，这是一种“万全之策”，或者换句话说是典型的一种“自保”手段，这在很多名人身上都有体现。不过这种做法的本质还是自私的，伪善的，而金庸把这一切说得如此清新脱俗！
三、对王菲的评价
李敖不仅评价时政人物和文化界的名人，对一些文艺界的天王天后们也有独到的看法和犀利的评价，在这其中最著名的当属火遍大江南北的歌唱天后王菲了。李敖对王菲的评价可谓一针见血，十分精辟。他完全看出了王菲婚变后的真实本质，而这一切都是从一次和王菲的对话中得来的结果。
按照李敖的说法，其实王菲很简单，或者可以说她自身所掌握的知识和思想境界，远远比不上她在舞台上那样的传奇。王菲年轻的时候有不止一次的恋爱和婚姻，但每次几乎都是无疾而终，这就是她自己始终被困在一种固定的思想中不能自拔，也是一种没有智慧的表现。
其实在和李亚鹏婚姻告急之前，李敖就看出了王菲存在的迷茫感，在他的眼中一代歌唱天后也不过是个普普通通的“愚妇”而已。当然，对于李敖如此犀利的评价，王菲方面也一直没有做出回复。
结语：
从上面这几个例子我们就不难看出，李敖是个狂傲不羁的学者，他的话虽然表面看上去十分毒辣阴狠，实际上仔细想一想却也是直击要害，让人无言以对。
其实我们看一下李敖的经历和学识成就便可以了解到，李敖确实是天生的才子，他也有狂傲的资本。“以玩世来醒世，用骂世而救世”，这句话在李敖身上体现得淋漓尽致。