文章转载自：朝文社
01
第一次改变世界的裸辞，发生在中国，主角叫陶渊明。
裸辞之后，世界上凭空多出了一个诗歌流派。
裸辞的过程已载入教科书，就是那个不为五斗米折腰的故事。
看那首“采菊东篱下，悠然现南山”，裸辞后的陶渊明似乎过得很爽，在田园山水、农家恬淡中，陶渊明体会着大自然的美好，在这种天人合一的境界中，陶渊明像是被诗仙掀开了天灵盖，灵感如涛涛江水连绵不绝，归园田居写了一首又一首，斩获了无数粉丝，陶渊明本人作为田园诗鼻祖，开始享有迈克尔杰克逊在流行歌曲界一般的地位——变成偶像们的偶像。比如杜甫，比如欧阳修，比如黄庭坚，最痴迷的铁粉，莫过于苏东坡，前前后后写了109篇和陶诗，差点把陶渊明从棺材里叫出来。
但是展开历史的细节，陶渊明裸辞之后真的过得这么好吗?
唐朝的诗人王维表示：我看未必。
公元740年的一天，曾考过状元，位居宰相，诗词歌赋样样第一的王维先生陷入了苦恼，他在思考自己要不要裸辞归隐。
这位生活美满如同泡在蜜糖里的天之骄子怎么看都和裸辞两字无缘，但生活常常就是事事难预料，谁能想到盛世大唐好端端的会发生安史之乱，谁能想到皇帝都跑了但王维没跑出去，谁又能想到凶残的安禄山不杀他就喜欢让他做伪官，谁又能想到半年后长安又奇迹般的光复。短短两年，王维兜兜转转，被命运牵着溜了一圈，回到原地，虽然朝廷不计前嫌，重新让他做官，但是在众人眼中，原来的天之骄子已然变成了汉奸。
每天面对同事们鄙夷的目光，昔日骄傲的王维陷入了抑郁，每天都有裸辞出家的冲动（一生几许伤心事，不向空门何处消）。
但是有一天，写好辞职信的王维偶然读到了裸辞鼻祖陶渊明的诗，后背一阵冰凉，吓得立马烧掉了辞职信。
他读的不是“采菊南山下”，而是陶渊明裸辞后写的另一首——《乞食》。
惊吓到他的是诗中描述的这样一个场景：陶渊明去讨饭，敲开人家的门，面对开门的主人，却羞于开口，一句话也说不出来，只是弯腰伸着碗沉默（叩门拙言辞）。
那个不为五斗米折腰的偶像，潇洒辞职后，竟然成了乞丐，为了填饱肚子，不得不弯腰要饭，又抹不开脸面，所以一句话都说不出来。
这种戏剧性的转折是真的吗？确实是真的。
陶渊明辞职之初家境还是不错的，还有“童仆欢迎，稚子候门”。但随着时间的推移，陶渊明越来越穷，问题就出在种田上。
种田能养活全家吗？答案是可以，唐朝最多的就是农民，仓廪足的大有人在，但前提是勤劳，技术要好。勤劳就不用说了，陶渊明虽是一介书生，但是种起田来相当刻苦，每天起得比鸡早（晨兴理荒秽），睡得比狗晚（带月荷锄归）。但是工作成果怎么样呢？用流行的一句评价是：种的一手鬼田。
就拿种豆子来说，即使早出晚归，但还是把豆田差点直接种成了一片草坪（草盛豆苗稀），收获的季节，豆浆是喝不上了，只能吃草了。袁隆平先生穿越过去，恐怕也救不了这位种田鬼才。
种田种不好，没有余粮，到了灾荒或歉收季节，只能沦落到乞讨的地步。
王维心有余悸 的 写信给朋友说，陶渊明裸辞这件事，做的真蠢啊！
（《与魏居士书》：“忘大守小，不知其后之累也。”）
从此之后，王维再也没动过辞职的念头，顶着朝堂之上同僚鄙夷的眼光和闲言碎语，硬挺着上班拿工资，精神压力大怎么办？没事，下班去辋川别墅吃斋念佛，写佛系诗宽慰自己，只要物质上不退步，心理上的折磨，都可以忍受。
忍着忍着，王维渐渐成了佛系鼻祖，写出来的诗都是这种味道的，“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”，颇具“没有一顿饭解决不了的烦恼”之神韵。
但诗中虽然豁达得很，现实中却并不洒脱，王维最终死在佛堂里，直到最后一刻，还在借佛学做心理治疗，持续给他伤害的，应该是他的工作，毕竟不辞职就脱离不了那种被鄙视的环境，王维曾评价自己的同事：“白手相识犹按剑，朱门先达笑弹冠”。
直白点说就是：都是一群畜生啊。
如此看来，嘲笑陶渊明裸辞的王维，生活也并没有好到哪里去。
02
第二个裸辞的主人公是一个画画的，算是王维的同行，如果他看到王维对陶渊明的评价，肯定会投去鄙夷的目光：为了几个臭钱，至于吗？
这个画画的很有钱吗？这么大口气。
他确实有钱，他工作赚的钱并不比王维少。
但让他赚钱的工作，并不是画画。
1879 年，31 岁的他在巴黎布丹公司做股票经纪人，年薪收入为三万法郎，这是什么概念呢，一年的收入就够他的朋友梵高同学十年画画、房租加生活费用（1888年，梵高的弟弟支持哥哥的画画，每月寄给他200法郎生活费）。
这个股票经纪人的名字叫高更，在后世有着和梵高一样的地位，毛姆写的那本《月亮与六便士》，就是以高更为原型。
高更本来是个高薪的股票经纪人，娶了丹麦女孩，生了五个孩子，住在巴黎闹市区，怎么看都是妥妥的人生赢家。
但是，有一天他对老婆孩子宣布，自己要裸辞了，裸辞后做个画家。
他妻子像看外星人一样看着他：画画赚的比上班多吗？
“不多，连养活自己都成问题。”高更回答，“毕竟我才学绘画没几年”。
“那我和孩子以后怎么办？”妻子已经恼怒。
“会有办法的”，高更回答，“我听朋友莫奈说，一个人要舍弃对一切世俗观念的眷恋, 唯独钟情于绘画, 才能称得上是真正的画家。”
高更坚决地辞职了，裸辞后整日埋头画画，过了没多久，他的妻子果然找到了养活自己和孩子的办法，就是带着孩子跑回丹麦的哥本哈根找父母啃老，因为他老公高更，已经穷得朝着成为乞丐的路上一路狂奔了。
如果王维看到高更裸辞后的经历，估计比看到陶渊明的更害怕，陶渊明好歹还有房有田，高更全职画画后，连巴黎都住不起了，到处采风画画办画展但赚不到钱，寄居在朋友苏菲奈克家中，后来租旅馆的地下室，租不起后还曾跑去跟梵高蹭饭，梵高那点生活费自己都吃不饱，幸亏因为两人绘画理念不和，蹭了一段时间高更就离开了，后来去塔希提岛和土著们一起住，后来连岛上的土屋也住不起了，生病也没钱看，为了生存还曾给公共土木工程局和财产估价局打工，攒点钱后去生活水平更低的地方（马克萨斯群岛中多米尼加岛上的一个小村镇阿图奥纳）盖了个茅屋，起名“快乐之家”，在这穷乡僻壤不知道快乐从何而来，可能是在这里生活几乎不用花钱吧。
高更临死的时候，曾经住过的塔希提岛当局和他因为一桩纠纷打官司，判处他监禁3个月，罚款500法郎。高更十分不服，想去上诉，可惜穷得出不起路费，不过他也没坐牢，因为不久后就去世了。
他去世的时候，穷得如同乞丐，重病缠身，身无分文，但是他应该从未后悔当年裸辞这件事，因为人们在他的画架上看到的是一幅尚未完成的风景画，题名是《雪中的布列塔尼村庄》，虽然穷，但他如愿实现了把所有的时间都用来画画的愿望，他在颠沛流离中始终紧握画笔，至死方休。
虽然生前穷困潦倒，但那些在他生前没卖过好价钱的画作，在他死后很久之后，大家才发现它们的价值，高更一辈子穷忙活，却缔造了第一个西方现代艺术流派——后印象派，他与梵高、塞尚并称为后印象派绘画的三大宗师。
03
裸辞的人，总是有着千百种必要的理由，但是不可否认，裸辞是一个风险性极高的选择，高到连才华横溢、家财万贯、身居高位的王维都不敢尝试。
但是总有些人敢于裸辞，裸辞之后，那些遥不可及的梦想也并非不能实现，甚至改变世界都有可能，但是，物质的或精神的窘迫与苦难大概是必经的过程，有时是平常人所难以承受的。
但说到底，裸辞的本质只是一种选择，没有好坏之分，和其他的万千选择一样，做出选择并能承受之后的生活，能追求最好的，也能承受最坏的，就已足够了。
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