《三国演义》是一部群像小说，大群像为主，小群像则层出不穷，大群像自然就是整个三国框架中的主要角色，小群像通常都是章回主角色和次角色的往来，其中最经典的无外乎第四十三回《诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议》，此处出现了至少23人，包括主角诸葛亮、孙权、鲁肃，以及二十余文武。
这二十余人都没有说上几句话，但存在感最低的则要数这位——座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言……”陆绩语塞。
所以陆绩只是诸葛亮舌战群儒中的一位手下败将，是罗贯中拿来侧面衬托诸葛亮才辩无双的打光板，此后陆绩就从《三国演义》所有场景中消失无影了，就像涤荡的江水中再细小不过的砂砾，一朝沉底就难以为继，不过奇怪的是，他比《三国演义》中任何一位小人物都要受导演的青睐，他有以他为主角的电视剧，也有以他为主角的微电影。
小小的一个陆绩有什么魅力，让导演们纷纷为之折腰？事实上在正史中关于他的记载也非常少，《后汉书》《新唐书》中寥寥数语，最完整的当属《三国志》，其中言明陆绩生于188年的东汉，是江苏苏州人，官二代，只是作为庐江太守的父亲陆康，也是孙策高光时刻的背景板，可以说满门都是壁画，非常凄凉。
不过陆绩在正史这里，是有自己的闪光点的，陆绩6岁那年，因为父亲和袁术有来往，一次去往九江见到了袁术，袁术端出橘子来哄他这小孩儿高兴，但陆绩却并没有第一时间吃，而是拿了3枚揣在怀里，不过跪拜辞别的时候，橘子却滚了出来，滚到了袁术的脚下，这要是放现代人身上，长大了回忆起来也不免懊恼一句“社死”。
陆绩那时候心中也忐忑，害怕被责难，而且袁术还老不厚道，故意嘲讽着问他：“陆郎作宾客而怀橘乎？”要知道橘子的原产地在中国，并没有什么稀奇的，像这种行为可不怎么上得了台面，不过陆绩毕竟只是一个6岁孩儿，他揣橘子的时候并没有想那么多，仅仅只是因为：“吾母性之所爱，欲归遗母。”
只是因为母亲素来喜欢橘子，所以陆绩想要拿回家去给母亲尝尝，这其实是很多孩子都会做的事情，大人们觉得丢脸，可问及孩子的目的，他们却仅仅只是惦记着母亲或父亲，是出于一颗柔软的心，也是出于一颗温暖的心，久居高位而远单纯之久的袁术不免惊异非常，陆绩也因此有了一个孝顺的名号。
少年的陆绩则更加优秀，《三国志》毫不吝啬地夸他博学多才，见多识广，跟比他年长的人都能自然交谈，且知识贮备量比他们还大，比如说他的朋友要么是丞相顾雍长子、比他大四岁的顾邵，要么是刘备帐下的谋士、比他大9岁的庞统，要么是日南太守虞歆的儿子，比他大24岁的虞翻。
而且在《三国志》中令人哑口无言的主角成了他，彼时孙策叫了一拨人在江苏苏州讨论大事，其中有张昭、张郃、秦松等，陆绩也受邀在席，不过因为年纪小坐在末尾，当时都认为“四海未泰，武治而平”，确实在东汉末年，纷争并起，似乎也只有武力能够大震四方、一统天下了，但陆绩不赞同。
他大声说：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。”陆绩的意思就是光靠武力是不够的，光崇尚武力是不行的，这样的想法未必有多惊世骇俗，可当时在座的都比他有名气，却没有一个像他这样积极表达的，众人奇之。
长大后的陆绩，在公元200年被孙权任命为奏曹掾，奏曹掾官职不大，但干的事有点尴尬，就是掌奏议事，从前面那一段就能看出来，陆绩是个有点直头直脑的人，所以经常得罪小人，被排挤后外派为郁林太守，加授偏将军，还能领兵2000人，不过他腿有点毛病，所以并不以带兵行阵为主。
但他非常廉洁，《新唐书》和一些地方志记载了一个他当郁林太守时的事情，郁林属于岭南地区，非常贫困落后，他上任之后，又是修城墙，又是修水利，又是挖水井，任期满了之后也不留念，向孙权辞官，打算回家奉养老母，不过他回乡的时候不像别人那样装了满船金银珠宝，就是最初带过去的几身衣服，还有一些书。
陆绩自己是没有什么问题的，但连船公都嫌弃东西太少了——轻舟不受风浪，难以入海远行，陆绩于是不得已买了几口大缸，装上满当当的咸菜，然后又从岸边搬来一块无主的七八斤重的石头，结果半途遇上水盗，翻箱倒柜一无所获，遂被他的两袖清风所感，陆绩的母亲见他简简单单回去，也大赞他是好儿子，于是有“官无长物唯求石”。
所以陆绩其实是二十四孝“怀橘遗亲”的主角，2016年胡储玺拍摄的二十四孝微电影中因此有他，他一直以来的廉洁名声都传得十分之远，2010年阚卫平特意以他为主角拍摄30集的《廉石传奇》，陆绩就是那种在别人传奇里做背景板，但坚持做自己生活主角的人，正如袁枚诗曰：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”