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石破天惊!三星堆解谜第五大证据同时揭开华夏二大千古之谜!

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鉴史忧魂 2021-05-09 07:44

这一重磅有点重!!有高血压的先去吃点降压药;爱激动的先平抑下情绪;爱喷的先镇静下,看不懂的多读几遍。

三星堆3号坑新出土的青铜器尊及先前出土的一些尊上面的图案是文字或其他什么意思?

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上图所示尊上的图案表示的就是:把“蚕”的头用稍微夸张的形式表现出来。

如果表示惊讶不相信,接着看下面文物上的图案,文物图来自三星堆官网

上图已经能够清楚地看到文物上的图案就是蚕和蚕吐的丝,这种表现手法的夸张形式比前面稍小一些。

再看下面的图,基本就确信这种解读了。

如果把上面这个图案包裹成一个立体,基本上就是一个蚕的头部及少量身子部分,只是稍作了夸张处理。

再接着看下图,很多人无法理解到此文物上的图案,是因为自己根本不了解古代养蚕然后再织成布的过程。如果稍微实践操作过或认真目睹过,就不会觉得此文物图案有如何难解了。

如此证据确凿的解读,如果还有异议,笔者也无法强迫谁接受了!

结论:这个尊究竟是做什么用的?答案是:过去用来蒸煮蚕茧,然后再把茧的丝卷到梭子上成团,再用织布机织成布。说明三星堆时期已经有了此成熟工艺!

三星堆还出土了一种“尊”,而且它与国家博物馆的国宝“鼎”有关联

三星堆还出土了一种尊,但它却不是用来蒸煮蚕茧,它是用来做什么的呢?

而且这个尊与代表华夏文化现存于国家博物馆的国宝文物“后母戊”鼎以及与现存于中国社科院 “后母辛”鼎有重大关联, “后母戊”鼎已经作为不能出国展览的国宝级文物之一!

“后母戊”鼎于1939年出土于河南省安阳市武官村,“后母辛”于1976年安阳殷墟商代墓出土。

大家都知道“鼎”可是华夏文化中作为国家社稷祭祀所用,是体现华夏文化的核心,从汉以来,或者准确地说是从先秦开始传承至今。但让人十分百思不得其解的是:不知为何原因?可能从春秋以后几千年居然就没有一个学者弄懂作为国家祭祀“鼎”的真正内涵,不然为何未见此方面的资料或是后代学者自己没有理解到此方面的文献?

笔者从三星堆出土的文物破解发现,无论先前对这二个鼎上的文字和图案破解为“司母戊”、“司母辛”,或者后来修正为“后母戊”、“后母辛”,以及对“鼎”上面的图案解释为“盘龙纹”或“饕餮纹”,这些解释其结果都是错误的!!

主要原因在于没有弄懂这二个“鼎”的真正用途以及为何要隆重祭祀它。

大家请认真看下图(为了能看清楚,可以下载到手机放大):

上图A与B的图案相似,C中是只鸟,看到这只鸟基本与甘蔗有关,因为它就是成都第二个王取名为:柏灌,又为布谷鸟(或戴胜)的代名。前面“三星堆解谜第三大证据!哪是通天神树太阳轮?而是…事实如此要接受”有分析,在此不再赘述。D与F、E、H、I与G图案相似。

阅读过前面系列文章有了此方面基础的已经明白:与三星堆出土的文物上的甘蔗图案有关。

有人对此判断立即会拍桌子大怒:异想天开、脑洞大开!我前面说过,不要着急。再来看这2大鼎上的文字及图案再说。

这二大鼎上有铭文!见下图,只要有文字就容易理解!

有人这样解释鼎上铭文。上面的鼎原来解释为“司母戊”,下面的为“司母辛”,主要应是从相仿甲骨文推测。“司母戊”这三个字表示意思:某商王母亲的庙号。“司”为祭祀,“母”为母亲,“戊”是鼎主人的庙号,这三字铭文的意思便是祭祀母亲“戊”所用之鼎,是后辈为她所做的祭器。 “司母辛”同理,只是母亲“戊”改成了“辛”。后来又根据甲骨文推测把“司”修改成了“后”。

把“鼎”上面的图案解释为 “盘龙纹” 或“饕餮纹”,显然这些解释不但对文字解释不正确,而且对“鼎”的真正用途也一无所知!要正确解释必须要彻底了解鼎的本质。

如果这样无根据地解释,那么后来又挖掘出来一些“鼎”而且相当长一段时期为何要把“鼎”作为国家社稷等大场合的祭祀品?又如何解释呢?

正确解读: 二个“鼎”中A与 D是同一个字, B与F是同一个字。但C与E却完全是不同的字了。

A与 D是同一个字表示的是:“甘蔗苗”,若非要说成是文字,就是“柏灌”的“柏”;C与E却表示完全不同的状态、意义或文字。C表示:用一种带把的刀器去砍成熟的甘蔗,E表示甘蔗已经长出2节成丫的叶子或者表示甘蔗叶子枯了甘蔗成熟了;G与L表示甘蔗还要用这种刀砍成节;H与M表示甘蔗要用竹夹(或压榨工具)压成水;I与N表示甘蔗经夹(或压)后流出水的状态。

“鼎”上面的图案就如前面分析的就是与甘蔗有关的图案。

结论:这2个鼎的实质是过去用来煮甘蔗汁,然后熬成糖或再酿造甘蔗酒。

这样的解释与前面的甘蔗图案的解释也保持了高度的一致性。

还有一个重要因素:为何先秦时期以及后来商周乃至再后来要把煮甘蔗汁的鼎及蒸煮蚕茧的尊如此隆重祭祀呢?

蚕茧作为人穿的重要性不言自明!而在那种还没有学会粮食耕种或大面积种植的时代,甘蔗作为食品而且不需要种子可以年年复生,或者在那种时代种植比粮食更为方便。并且能熬成糖以及酿造酒,它的重要性还用多说?把这二者用于重要祭祀还有什么难以理解的?

后来实际生活中鼎演变成了煮食或作为盛东西的器具;或者后来人们已经发明了更多的蒸煮器具,不再使用鼎;或者后来随着粮食以及棉、麻等纺织品的高度发达,甘蔗及蚕的纺织已经不是那么重要了。这些原因人们自然淡忘了鼎的真正由来和最初的重要作用。

至于后来鼎在中国历史上即代表政权,鼎成为象征宗庙之物。当一族毁灭某一族时,必毁其宗庙并夺其鼎,以示征服之意,所以“鼎定中原”即据此而来。这时对鼎只接收了最早的作为社稷代表隆重和庄严的部分,作为一种抽象的文化或精神之物,而已经完全淡忘了本义和最初的用途。

所以越往后,人们就根本就不知道它的本质了。

让人无比遗憾!

因为以前人们不知道鼎的真正用途及祭祀的含义,国家博物馆的鼎居然修补上了“双耳”。

这对文物显然是非常大的破坏,实际使用时把甘蔗汁熬成糖的过程中,如果上面加个耳朵,操作起来非常不方便。

这也让我们有了一次深刻的教训:对于文物一定要保持出土的原样,后人总会理解到,如果改变了原样可能就无法破解。

从三星堆文物可以看出当时甘蔗制糖、养蚕纺织业的高度发达,也可以看出当时甘蔗酿酒的盛行

2个鱼凫样子的人在向颛顼(皇帝的孙子)敬酒!那个时候粮食还没开始种植或非常少,应该是甘蔗酒,人们已经能够高度享受生活的乐趣。

难怪四川话把白酒称为“老bai gan”,其真正口音是“老柏灌”!真正的酿酒鼻祖应该是“柏灌”非杜康!

笔者为何能破解三星堆谜团?

因为笔者身处嘉陵江,甘蔗种植及加工是几千年的传统行业。从小亲身经历过甘蔗种植、压榨、制糖、酿酒的全过程。虽然现在身在学术界,但为了不使祖传珍贵工艺失传,挤出精力继续从事相关行业。

小时时候也亲眼目睹过养蚕及传统手工织布的全过程,家乡上世纪七八十年代家家自己织蚊帐。

所以一看到这些实物或相关符号,就能很快结合实践领会到。再加上自己长期的学术专业素养,深入查找各种文献,所以能很快破解。

中国先秦考古整体水平让人比较失望!

问题出在哪里?很多考古人员纯粹是闭门造车,只知道查文献,而不去置入古代的现实生活场景,以及深入了解一些真实的风俗习惯!

在三星堆考古方面也存在同样的问题:对这个全世界无比珍贵的遗产更多是闭门造车,所以一直难以破解其中之谜!而相当长时间被什么外星文明、西亚文明的观点主宰!还甚嚣尘上。

让人痛彻心扉!无比遗憾!

几十年都出土了三星堆人埋下的相当于墓志铭的玉璋,并且上面有非常清楚的表达图案,另外还有描绘的地图,居然多年视若不见,留给了盗墓分子机会!

作者简介:吴粲(代蔚)。毕业于四川大学,世界范围策划学(策划经济学)奠基人。世界范围从自然科学角度对时间理论的深入研究者。某大学(文章仅代表自己观点与学校无关,故隐去)策划经济学与战略博弈研究中心教授。广安满屋飘香酒业法人。

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