我们的先祖提出的阴阳学说太厉害了，天地万物皆有阴阳，人身上也是如此。
关于人体的阴阳二气，道家和医家的概念不同。道家认为，“纯阳为仙，纯阴为鬼，人在阴阳之中，故可鬼可仙。”道家的某种修炼是为了提升纯阳之气，“人有一分阴未化，则不可以成仙”。
道家所说的阴气和阳气可以理解为禀受于天地的某种能量，中医角度的阴阳二气则是人体自己产生的，相辅相成，缺一不可，最佳状态是阴阳平衡，不论阳气过旺或阴气过盛，都不是好事儿。
人体的阴阳二气到底是什么呢？宋代医学著作《仁斋直指方论》说得比较通俗易懂，“阳为气，为真火……阴为血，为真水”，“阳虚生寒，寒生湿，湿生热，阴虚生火，火生燥，燥生风”，一旦阴阳不调和，人就容易生病。
中医认为，婴儿出生时，是纯阳体质，所以人从孩童到少年时期“火力旺”，不怕冷；随着年龄的增长，阳气逐渐减弱，阴气增长，形成一个较为平衡的状态。年老之后，气血两衰，所以老年人普遍畏寒。
被视为“医书之祖”的《黄帝内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分，对人体阴阳之气有全面的论述。如《素问篇》中说，“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”简单而言，阴气主精血，阳气由内充于外，在人体表面形成一个“保护层”。
按《黄帝内经》的论述，人体的阴阳二气不仅影响健康，还直接影响着人格。其中《灵枢篇》借黄帝之口问少师，阴人和阳人有什么不同？少师说，按阴阳区分，人有五种，除了筋骨气血不同，从言行举止也能看出端倪。
像“太阴之人”，阴气极重，筋缓皮厚，“贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之。”
大致意思是，太阴之人往往贪婪不仁，表面对人谦恭有礼，实际上只能占便宜不肯吃亏，锱铢必较，心里不满嘴上却不说。这种人还有个特征，干啥事都不肯带头，要先看别人做的效果如何。
再说“太阳之人”，就是阳气极盛的类型，这种人的特征是，“居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔。”
太阳之人大都比较平庸，却爱吹牛，口口声声要干一番大事业，但比较莽撞，做事不计后果，不考虑别人的感受，如果把事情搞砸了，也很少后悔。
太阴和太阳之人的体态特征差别很大，前者大多肤色偏黑，黯淡无光，身材高瘦，因习惯了对人假意恭敬，总是佝偻着身子；后者由于骄傲自大，总是昂首挺胸，以至于身体向后反弓。
阴气稍重的叫“少阴之人”，个人认为这种人最讨厌，《灵枢》是这么说的，“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。”
这种人比“太阴之人”的贪心小一点，却有“贼心”，以伤人害人为乐，好幸灾乐祸，见不得别人比他强，还是“白眼狼”。
阳气稍重一点的“少阳之人”好多了，“諟谛好自责，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附。”这种人办事认真，对自己比较苛刻，好自责，如果混出点小名堂，又觉得高人一等。此外，少阳之人喜欢应酬、交朋友，对身边人却不太真诚。
最后一种是“阴阳平和之人”，“居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”
这不就是古人眼里的翩翩君子吗？淡泊宁静，彬彬有礼，遇利益纷争能够忍让，做事又不迂腐，与时俱进。这种人比较少了，所以《灵枢》称之为“至治”。
“阴阳和谐”的人无需讨论，个人认为，太阴、太阳、少阴和少阳这4种人格类型里，少阴最可恶，一定要远离这种人。其次是太阴和太阳类型，也不可深交。少阳类型问题不大，办事认真还是一种优点。
《黄帝内经》只是从大的方面讲了人的5种阴阳状态，细分的话，类型还多着呢。话说回来，世上终究好人多，谁还能没点毛病，如果交朋友，大家应该注重别人的优点，忽视其小缺点。
参考文献：《黄帝内经》