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庄子真正的得道之人,不是掌握了神通法术,而是悟透了这个方法

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楼上老范 2021-05-07 16:20

本文由:楼上老范 原创创作

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有鬼谷子智囊团的朋友问:阿信,一个普通人如何才能得道?

问题是好问题,奈何阿信也不知道。但是不要紧,关于得道的问题,有位古人早就给我们解决了。

谁呢?庄周。

我们先请庄周笔下的配角,儒家圣贤们给我们描述一下,得道是个什么感觉。这也不是我满嘴胡说的,典故出自《庄子·大宗师》。

有一天,颜回兴冲冲的跟孔子说:老师,我最近开始顿悟了。

孔子问:你悟到了什么?

颜回说:我已经忘记的仁义是什么?

孔子说:嗯,不错,不过火候还是差了些。(颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”)

这里说明一下,仁义是儒家的核心内容,儒家思想的核心便是仁义。颜回却说自己忘了仁义,按理说孔子应该批评他才是,为何却夸颜回呢?不急,我们接着往下看。

没过几天,颜回又出现了在了孔子面前,兴高采烈的说:老师,我又顿悟了。

孔子又问:你悟到了什么?

颜回答:我忘记了礼乐。

孔子露出了慈祥的笑容说:乖徒儿,干的漂亮。

还是括弧,礼乐是什么?孔子最大的梦想就是“复周礼”,也就是恢复周代的礼乐制度。颜回这个耿直BOY却说自己忘记了。吊诡的是,孔子难道不应该火冒三丈吗?

孔夫子这葫芦里到底埋的什么药?我们接着往下看。

颜回没让我们失望,过了些日子,他又出现在了孔子面前说:恩师,这次我顿悟了。

孔子说:哦?说来听听。

颜回道:我已经“坐忘”了。

孔子大惊失色的说:快给为师讲讲,什么是坐忘?

颜回答道:忘记了自己是四肢,忘记了自己的聪明,脱离了自己的身躯,最后与大道浑同相通为一体,这就叫静坐心空,物我两忘的“坐忘”。

孔子说:乖徒儿,干的漂亮。与万物同一就没有偏好,顺应变化就不执常理。你果真成了贤人啊!虽然我作为老师,但也希望能跟随学习而步你的后尘。”

相信机智的你已经发现了,这里孔子和颜回的对话,不过是庄周编撰的,目的是为了描绘“天人合一”的得道状态到底长啥样。让我们记住这句话:

堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。

你会发现道家的思想是如此的与众不同,别人希望能够变得聪明,道家却希望“离形去知”,摆脱躯体和思想的束缚。

在移动互联网高度发达的今天,我们大家是时候修修道了,为何呢?

这是个人人摆弄“小聪明”的时代,比如想要一张精致的面容,比如想要一个聪慧的大脑。

最终怎么样呢?

离道越来越远,整天受困于皮囊和认知的束缚。有趣的是,这些人整天被欲望驱使还自鸣得意,自以为聪明。庄周却告诉我们,长得漂亮的人,未必是得道之人。脑瓜子聪明的,未必是得道之人。

有趣的是,也不知道从什么时候开始,“大师们”讲《道德经》就一定要打扮的仙风道骨,这简直是个绝妙的讽刺。

我相信庄周肯定会遇到杠精的驳斥:得道的状态到底是啥样的呢?

我相信庄周不管说什么,杠精都会憋出一句话“道可道,非常道”。杠精们的人生就是“大道一言传”,你跟他讲什么逻辑,讲什么思辨,杠精会觉得那全是废话。

有时候,我甚至在思考,杠精会不会跟出卷老师抬杠?比如凭啥几何题需要写求证的过程,为啥作文题需要不低于800字?

难道不应该“大道一言传”吗?不管你信不信,杠精们看文章只看标题,看书只看书名。这效率比“量子速读”还牛。

我相信庄周肯定是知道“道可道,非常道”的,但他还是勇敢的说出了自己对道的状态的认知:心斋。

无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止于听,心止于符,气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚也者,心斋也。”

什么意思呢?

庄周给世人的境界分为三类,第一类人是用耳朵去倾听世界的,但是耳朵会听错。第二类人是用心去感受世界的,但是心也有局限。第三类人是用气去感应世界的。

前两种我们能理解,第三种是什么意思呢?后人称之为“庄子心斋听息法”,真正的得道之人,不是掌握了神通法术,而是悟透了这个方法。

为了便于理解,我们继续请颜回和孔子上场。

颜回问:恩师,“心斋”两个字是什么意思?

孔子说:“你应该把心里的念头集中在一处,不要胡思乱想;等到念头归一之后,就用“听”字诀,但不是用耳听,是用心听;这还是粗浅的说法,就深一层工夫讲,也不是用心听,而是用气听;

到了这样境界,耳听的作用早已停止了,神和气两者合而为一,心也不起作用了。气的本质是虚的,它要等待一件东西来和它相集合,只有“道”这个东西常和太虚之气集合在一起,工夫如果做到心同太虚一样,就算是心斋。”

庄周笔下孔子说的的心斋,便是得道之法:耳听不如心听,心听不如听气。

摒除杂念,虚静纯一,物我两忘,方入大道。

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