“环戴云山文化圈”（一）：民居篇
戴云山，又名迎雪山，海拔1856米，为“闽中屋脊”，相当于台湾“中央山脉”，其主峰位于泉州市德化县赤水镇戴云村。
戴云山脉，以戴云山为核心的福建第二大山脉，山脉横贯闽中，除德化外，还分布在三明大田、尤溪、永安，福州永泰、闽清，漳州长泰、华安，龙岩漳平、莆田仙游，泉州安溪、永春、南安、厦门同安、集美等县级区域。
上述各县级区域，有的全境处于戴云山脉，有的只是部分涉及，无论如何，都曾是我极为陌生的山地区域。这一区域从种种迹象看，其乡土文化特质，有较高的统一性。我感觉，可以称之为“环戴云山文化圈”。其文化特征，渊源于戴云山，似乎不宜用“闽中文化圈”来称呼，用“闽中文化圈”会让人忽略戴云山对于这个文化圈的重要意义。
几年前，我到德化境内采风时，一路前行，一路赞叹，不知不觉，直抵戴云村。那次旅行，观感是颠覆性的，我没想到，这也是泉州！这也可以是泉州？之前，我一直以为泉州通通都是红砖厝，有关闽南民居的书籍，总是习惯于把泉州民居简化成“红砖厝的世界”，对此外的事物，总是略而不谈。只有一天，当你深入到戴云山的山地时，你才会明白，乡土的真相不是书里能看到的，你得到深入，深入，再深入。
德化的山地除了森林与梯田，到处都是极似“干栏”的木厝民居，回来后，我写文章指出这些木厝很可能就是“干栏文化”的遗存。当地的官方网站很快便收出了这篇文章。续而，这几年内，我一直试着把“干栏”作为福建民居的一种古老类型进行推介。然而，从现场看，原汁原味的“干栏”木厝固然不少，但不少显然已经与汉族合院式民居合流，形成大量介于两者之间的合院式木厝民居，这种合院式木厝民居，便是所谓的“戴云山筑”。只要你认真进宅观察，还是可以找到不少干栏民居常见的特征，比如低干栏的存在，比如美人靠，等等。
五一期间，我到永春岵山古镇呆了几天，发现这里的民居与戴云山的合院式木厝民居非常相似，只是其一些外墙由木质变成砖质（这里的砖可能因为土质的原因，明显比较暗红），可能是这里较为富庶的原因，其本质上，还是“戴云山筑”。大多“戴云山筑”，都有一对圆窗，远远地看，像是窥探着山地的“虎眼”。
这种合院式的“戴云山筑”，因防御的需要，渐渐催生以跑马道、角楼、高石墙基为主要特征的“闽中土堡”。这些“闽中土堡”的核心，很多便是这合院式的“戴云山筑”。也就是说，所谓的“闽中土堡”，其实只是“戴云山筑”的城堡化。仅仅从民居风格上讲，福建中部便存在着一个“环戴云山文化圈”。这个“环戴云山文化圈”与传统意义上的闽南文化圈、闽西文化圈、闽东文化圈、闽北文化圈风格极为迥异，虽然各各也有一些相似点，但总体上还是差别甚大的。
“环戴云山文化圈”与闽南文化圈之间，存在着一条长长的“石头厝飘带”。这条“石头厝飘带”位于戴云山西南方向的山麓，除了鲜明的石厝特征，我们可以观察到该区域的防御性楼堡建筑，介于土楼与土堡之间，但更似土堡，可以说是土堡的一种特殊类型。
南巢北穴，作为古百越干栏民居的主要遗存地，“环戴云山文化圈”隐藏着福建的众多远古秘密，它是福建的“母文化区”与“根文化区”。
前阵子，我提到了关于厦门山地的“山厦门”概念，对于泉州而言，同样有着“山泉州”的问题，这“山厦门”与“山泉州”之间的关系，远比厦门与泉州之间的关系密切多了。
“环戴云山文化圈”自然与人文资源极为丰富，不妨共同规划，共同管理，共同发展，不妨成立”文化与自然联合管理机构“，共同申请文化与自然世界遗产，把森林茂密，水系发达，拥有无数神秘土堡的环戴云山山脉地区，建设成为全球领先的生态佳境、宜居地带与旅游胜地。
戴云兴，福建崛起！