百柱宗祠，坐落在江西婺源县古坦乡黄村。关于这座宗祠从建造到落成，还有这么两个故事。相传在康熙年间，黄村人举全村之力建造祠堂，眼看工程即将封顶时，却发现资金告急。
宗祠建造负责人不得已遣散工匠，让他们回家。工匠在回家的路上，巧遇回黄村过春节的黄声翰，他在外地经营木材生意，赚了不少钱。
黄声翰问明原委后，又把工匠们召回村里，耗尽自己的全部资产，最终完成了祠堂的建造。黄声翰的义举，一时传为佳话。
相传，宗祠建成初期，在以徽派建筑风格为主调的同时，又融入了北京皇宫"金銮殿"的建筑手法，比如：五凤门楼的造型、宗祠内总共使用了99根立柱、寝室前的九级石阶等。
在封建社会，龙凤元素和"九"这个数字，仅限于皇家建筑使用。民间建筑若使用，则被视为僭越，或有不臣之心。
黄村附近有一个财主，发现宗祠的"秘密"后，就去官府告密说黄村"私造金銮殿"，有谋反意图。无奈之下，黄声翰就把寝室前的"九级金阶" 前后各去一级，改为七级台阶。
然而，祠堂建成之后，立柱已不可能随意增减。正好因为立柱数量太多，不容易数清楚，于是，黄声翰就给祠堂取名为"百柱宗祠"，最终得以逃过一劫。
上述故事是否属实，如今已无法考证。但百柱宗祠的设计与建造，确实花了不少心思，这可以从以下五个方面得到印证。
首先，从风水来看，百柱宗祠的轴线，正对一座圆锥形的小山，这叫做"金字面"，风水学称为"文笔峰"。以文笔峰作为宗祠的朝山，有利于宗族子弟在科举上取得好成绩。
其次，从结构来看，宗祠门楼的结构比较复杂，以门阀为界，分为内外两半。外半是华丽的五凤楼，内半则是简单的三开间单檐歇山顶。
第三，从布局来看，宗祠布局很典型，由门楼、享堂和两层的寝室三部分组成，并且使之前后排在一根中轴线上，犹如北京故宫的三大殿一般，气势恢宏。
第四，从雕饰来看，整个祠堂的瓦当、屋梁、斗拱、檐椽、门面、门楣、粉壁、门当、柱础等处，均巧饰雕琢，技艺精湛，题材纹样丰富，惟妙惟肖，令人叹为观止。
第五，从构件来看，横梁与立柱之间，应用了大量的叉手、霸拳、雀替、斜撑等古建构件，每一处相互勾连的巧妙搭配，都是技术与艺术的完美融合，达到了珠联璧合的妙境。
从门楼的重门，到享堂的月台，再到寝室的重门，这些看似简单的设计，恰恰成为百柱宗祠的显著特色，使它与婺源乃至全国同类宗祠相比，显得尤为独树一帜。
究其原因，建于明末清初的百柱宗祠，既保留了明代建筑的特点，又开创了清代盛世徽派建筑的先河，因而成为明清过渡阶段徽派建筑典范的存世孤例。
正是因为拥有如此精巧的设计与构思，才使得百柱宗祠，作为我国古代徽州建筑艺术瑰宝，以照片的形式，参加了1982年法国巴黎蓬皮杜文化中心举办的"中国民俗展览会"。
在展览会上，百柱宗祠的照片，一经展出就轰动法国，引起了海内外专家的高度关注。随后，百柱宗祠也从婺源县级文物保护单位，逐渐上升为国家级重点文物保护单位。
百柱宗祠规模宏大，构架壮丽，体现了古代劳动人民的勤劳智慧与非凡的艺术创造力。但它至今仍然留给世人五大未解的谜团：
1、五凤楼两边的八字砖墙，为什么不沾灰？
2、宗祠号称有木柱100根（实为99根），为何一般的数法难以数出来？
3、350年前，如此巨大的建筑材料，是如何运进来的？
4、宗祠原来的建筑上用了什么特殊工艺，为什么不结蜘蛛网？
5、燕子为什么从来没有在宗祠内筑巢？
这五大未解谜团，一方面彰显了百柱宗祠的独特魅力，另一方面也说明，在科技日益发展进步的今天，仍然还有许多问题值得我们进行探讨。
特别是如何更好地对众多传统文化遗产，进行有效地保护、研究以及发掘利用，依然是一项十分重要的文化课题。
历经350年岁月沧桑的百柱宗祠，早已不再年轻、也不再亮丽，从砖墙到木料，再到青石板，随处可见时光烙下的斑驳印迹，而那些印迹，恰恰就是黄村人的集体精神记忆。
宗祠门楼、粉壁、房梁、石础上的木雕、砖雕和石雕，雕刻的是婺源村落，那些远去岁月里的生活气息，及其生动表情。
它们以木质的纹理与砖石的特质，将先人的希冀与憧憬，嵌入了时光的深处，静待有缘人前来解读。
而我，在参观完这座深藏民间的"皇家祠堂"之后，也将继续追寻自己的梦想，心之所向，不履以往。
@风月书旅，文化旅行者，签约撰稿人！江山风月，书旅人生！@风月书旅，带你赏阅别样世界！