裕谦：浴血御外侮，赤心寄残阳
昨天无意中看见一篇文章，讲的是当年裕谦因指挥失误，惊慌失措，自知必死，遂投水自尽，被人救出，在抬着逃跑途中身亡，这等于是临阵脱逃，清王朝刻意将他塑造成英勇殉国的爱国将领。
最后，这篇名为《晚清名将裕谦在定海战役中到底是临阵脱逃还是壮烈牺牲？》得出的结论是：“这场战役既可悲又可笑，可悲的是清军在面对英军的仓皇出逃，茫然无措，可笑的是一个将领临阵脱逃，最后却留名青史。”
裕谦是鸦片战争以来，亲临战阵而殉国的大清最高将领，他以两江总督的头衔，在战争的第一线指挥战斗，力战不敌，投水而死，尽管最后是死于撤退途中，但此时的他早已是昏迷不醒了；对此，《清史稿》有着明确的记载。
“至是果投泮池，副将丰伸泰等拯之出，舆至府城，昏惫不省人事。敌且至，以小舟载往余姚，卒于途”。
如果说这等于是“临阵脱逃”的话，那么，在抗战中众多负伤晕迷被俘的抗日将士就无异于“投降”了，这没道理嘛。
其实，文章作者要传递的信息是：“裕谦的死传到道光帝那里时，已经被多次扭曲，他被塑造成一个英勇殉国的爱国将领。”换言之，就是他是一个被捏造出来的英雄，至于是如何死的，天晓得！
这个我觉得就有点过了，虽然正史也有很多不可信之处，但是，你在没有确凿的证据之前，是不能随便推翻的，你如何能拿得出材料，来证明裕谦就是“临阵脱逃”，是被美化的英雄，或者更是其他什么角色。
我就只信一点，作为总署两江的一品大员，他完全可以如前任伊里布一般，在南京的府衙中，弄几位名角儿听听昆曲，找几个姑丈打打麻将，行“迁延不进”之策，战胜，我请赏；战败，上报皇上，听旨遵办，有何难哉。
可是，他却两赴定海，并亲自在镇海率军抗敌，战前，他就作好了殉国的准备，史载：“裕谦先誓必死，一日经学宫前，见泮池石镌“流芳”二字，曰：“他日于此收吾尸也！”
他完全有可能退至后方，或者就坐镇总督府中，谁又能说什么不是，而他却誓死不退，“临战，挥幕客先去，曰：“胜，为我草露布；败，则代办后事。”
行如此事之人，难道不配一个英雄？难道不能青史留名？当然，如果你硬要说这一切都是扭曲，都是编造，那也拿你没办法了。
裕谦，字鲁山、号舒亭，蒙古镶黄旗人，嘉庆年进士，初为庶吉士，历礼部主事、武昌知府、江苏巡抚及两江总督等职，鸦片战争爆发后，在定海战役时壮烈殉国，终年48岁，追赠太子太保，谥靖节。
裕谦虽然出身于蒙古族的将门之后，本可锦衣玉食地过其一生，但不幸的是，他父亲不知为何事，被罢官革职，家道从此中落，加之朝廷不准八旗子弟从事工生，所以，生活很是困顿。
五岁时，父亲病故，孤儿寡母被逼无奈，投亲靠友地寄人篱下，然而，过早的自立让裕谦养成了独立和倔强的性格，对底层社会也有了一定的了解，失去了所有依靠的他，走上了一条科举之路，期望能以此来重振家风。
一位八旗子弟要同全国的士子们在四书五经上血拼，这在人们的观念中是不可想象的，特别是在那平常的生活中，连风中都带着书香的江南书生们，这科场是他们纵马驰骋的擅场，而作为马背民族的后代，于此怎么也不是他们刀马指处，一往无前的地方。
而裕谦却凭着本身的聪颖和刻苦努力，县试、府试、乡试都一跃而过，最终在24岁那年登进士第，而且，入翰林，授庶吉士，这可是在阁臣身边的近臣，非好文笔及过人的敏捷是不得为之的，这是一条士林上升通道中，最为人钦羡的仕途。
不久，迁礼部主事，因业绩突出，又出任员外郎，33岁时，便外派到荆州担任知府，他同全国贪腐成风，尸位素餐的官吏不同，是一位心系民生的好员，这在满蒙官员中，实在很是罕见。
后来的他又去重镇武昌任知府，他整顿吏治，严肃纪纲，兴修水利，与民为善，一时民众拥戴，政声远播。
接下来的他更是凭着骄人的业绩，一路升迁，由布政使而巡抚，再由巡抚而做到了大清九大封疆大吏的两江总督，而此时鸦片战争已爆发。
清廷在这样一个关键时刻，将他放在这个税赋和将要直接同外夷对仗之地，除看重他文武双全，清正廉洁，才能卓越外，更重要的是，他同林则徐一样，是坚定的禁烟派！
鸦片毒害，由来已久，到清后期已是官民皆食，不仅带来极大的社会问题，还使得国民身体饱受摧残，白银大量外流，长此以往，国将不国。
裕谦在武昌任上，就贴了第一张《严禁鸦片烟示》，及在两江任上，更是以强硬的手段禁绝烟害，他完全无视朝堂上还在驰禁还是缓禁的争论，铁腕禁烟，限期禁食，“过期再吸者，应绞斩处死。” 在他的整治下，吸食者人人自危。
鸦片战争爆发后，在广东战事失利，朝野乞和声涨的情况下，统率近万名官兵，亲赴战争将要开战的定海和镇海第一线，整顿军备，决心同英军决一死战。
战斗很是惨烈，在葛云飞、王锡朋和郑国鸿三总兵战死后，定海失陷，接着，英军进攻镇海，在明知不敌的情况下，他先遣散了身边手无缚鸡之力的幕僚们，嘱咐他们到时为自己收尸，他不走不降，率剩下不多的官兵同英军血战。
“毋以退守为词，离城一步；亦毋以保全民命为词，受洋民片纸。不用命者，明正典刑，幽遭神殛！”
这是战前裕谦率众将士在关帝庙前祭拜时发出的誓言，这震耳欲聋的誓言，由满腔热血的战士们胸中喊出，真可谓是动天地，惊鬼神，有谁能想象，这是朝廷一品大员率着一众血染征袍的将士，发出的最后吼声！
英军合围，几路进攻，眼见得将要不支之时，裕谦遂将自己的印信交与副将，让其迅离镇海，送还有司，自己则整饬官服，向京城方向三拜谢罪后，跳入早已看好的沉泮池中，以死殉国。
后被人救出，然而他早已是昏迷不醒，众人将其移至舟中，准备送往余姚，不幸在途中，裕谦便停止了呼吸。
帝闻之，追赠太子太保，并授一等云骑尉世职，这可是世袭官职，很是不低了，当年那洪承畴才得了个三等，可见朝廷对他的哀痛；并让其“附祀京师昭忠祠”，后又在镇海建专祠祭祀。
在鸦片战争中，力战殉国的高官不在少数，除定海三总兵外，那吴淞的陈化成，虎门的关天培等等，同这些行武出身的战将相比，裕谦还是有着特别之处。
首先，他是正宗的文人一枚，进士出身；其次，他位列封疆大吏，完全可以不冲至前线杀敌，但是，在疆土遭受侵略之时，他却以大无畏的精神，亲征沙场，奋勇杀敌，显示的是中华民族不屈之神武，他宁死不退，誓死不降，彰显的是士子忠心报国的崇高气节！
现在，很多人在评价这些英雄时，往往都是以现代人角度，从战略战术，装备城防等方面来审视他们在战争中的各种不足，甚至提高到观念意识的层面来考量，这其实是很没有道理的，无异于是用现代的刀，去杀古代的人！
我华夏步入近代后，在同外国势力的拼搏中，始终是处于劣势，这在鸦片战争时更是如此，当裕谦率领着一帮拿着大刀长矛的武士，去同那经历了工业革命，同拿破仑率领的雄师军队过招多次的英军对垒时，基本上就是处于被辗压的境地。
这根本就不是一个层面上的战争，完全地不对等，所以，其他一切的一切，都是将要的，换言之，这是因为大清帝国长期脱离世界的主流，早已被世界的进程甩到任人宰割的地位去了，所以，失败是必然的。
现在有人将裕谦等人划为不能放眼看世界的顽固派，以说明正是这些人的存在，使国家始终处于天朝上国的浑噩之中，在外敌来袭之际，只知道为国尽忠，一死了之，实则是误国祸首云云。
这个就不须争辩了，这种论点，其实是同那指责陆秀夫背着小皇帝投海，誓不降元的行为，是为了成就自己的忠臣之名，而犯下弑君之罪一般，都是一个路子，是彻头彻尾的强盗逻辑。
作为文人，裕谦仅留下了《勉益斋续存稿》和《裕靖节公遗书》，作为武将，他以他北一拜后的纵身一跳，向世人展示了他尽忠报国的节气，朗朗乾坤，昭昭日月，裕谦不死，精神永存！
在古旧的历史书上，那泛黄的纸页中，似乎隐隐地还看得见裕谦的名字，已然很是模糊了；而在全国的纪念馆中，唯有在镇海的海防历史纪念馆中，还存有他的点滴介绍，可是，能在其像前驻足的，能有几人？
可惜的是，他位于北京后沙峪的墓，不知何年何月，早已不存，要知道，这可是一个规模宏大的建筑群，不仅有享殿，石碑，而且还有望天吼，石羊等建筑。
这是当年咸丰皇帝特拨银敕建的，现在，连地址在哪个方位都无人知晓了，也许，这就是历史。