“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
从古至今都有不少人相信，人死后是有灵魂的，这灵魂就被称为“鬼”，至于为什么取“鬼”字，则因为古人认为人死后的灵魂有阴气，“为害贼者，有所伤也”，是不好的东西，所以叫它们“鬼”，鬼也因此得到了人们的恐惧，成为世界上最可怖的存在。
每个声称自己遇到鬼的人，无一不是神经兮兮，瞳孔睁大，面色惨白，并且之后也开始求神拜佛，仿佛推开了一扇新世界大门，然后到处散布自己的经历，以一种难以言喻的状态企图影响别人，但有一个人却非常不一样，他遇到鬼，反而是琢磨起来了：那到底是不是鬼？若遇上了该怎么办？
这个人就是曾仕强，如果喜欢看《百家讲坛》，那么一定会对他有印象，1935年曾仕强出生于福建，后来迁到了台湾，作为一个文人，他基本上具备了所有的能力，包括写作、演讲、翻译，还有教学，尤其是在企业管理方面有独到的见解，而他的思想源流又都是中国博大精深的传统著作，如《易经》。
《易经》是上古三大奇书之一，与司马迁不敢言的《山海经》，以及西方至今不敢置信的《黄帝内经》齐名，所以《易经》当然也是玄之又玄，你可以说它瞎编，但它常常出其不意，很多人不敢说自己参透了它，不过经常揣摩它，人生和思想一定会发生不可忽视的转变，兴许就是易经，让曾仕强对待“鬼”，有着别样的想法。
曾仕强在14岁的年纪见到了鬼，那是他家的日式庭院，树木葱郁，叶子婆娑，他本来非常悠闲，突然对面的古井处幽幽飘出来一个鬼影，那时候曾仕强和所有人的反应一样，想要立马转身就逃，可是他又想起来自己的奶奶曾经和他说过，不能把后背交给鬼，于是他只能僵硬地直视着对面的物体。
那东西轻飘飘的，只看得见一个人形，但是辨不清老少男女，就像是一缕烟尘，随时随地都有可能不见，他看着看着突然就不再害怕，而当他放下害怕之心那一刻，鬼影也就此消失，曾仕强就在那一刻对于“鬼是否存在，出现时如何应对”的问题，给出了一个回答：疑心生暗鬼，心正则鬼亡。
如何理解这句话？前面说到过古人认为鬼是“阴”的，而人是“阳”的，什么时候会被鬼缠上？那就是人的阳气变得薄弱的时候。那么人的阳气什么时候会变得薄弱？就是人在做了亏心事的时候。所以俗语说“不做亏心事，不怕鬼敲门”，做了亏心事的当然就疑窦丛生，总觉得会有人来害他，所以难免出现“幻觉”。
曾仕强其实是在借此间接说明——“鬼”是人类现实生活的投影，不是不存在，但它不是人们以为的那种存在，它是当人的精神受到现实冲击，变得薄弱之后，精神自动为其补上的一张张“电影截图”，症状轻的时候可能就是简单的一点点影子，但症状严重了，可能就是精神疾病。
这和老子千年前说过的一句话非常类似，也就是——不语怪、力、乱、神，这句话被很多人曲解为是孔子不迷信，但事实上孔子是承认鬼神存在的，《论语》中有一例：子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之；诔曰：祷尔于上下神祇。子曰：丘之祷久矣。意思是子路为他向神祷告，孔子说他祷告过了。
所以孔子“不语怪、力、乱、神”的本意，是想教导自己的弟子对待鬼神应当——敬而远之，因为敬而远之，正道在心，崇而拜之，邪念则主，其实也是曾仕强所说的“疑心”和“正心”，能够一直正心，才能不被疑心取代，什么鬼怪自然也就消亡殆尽。这么一看，曾仕强竟和孔子异曲同工，不愧为国学大师。