白鹿原第二章一个重要的人物出场了，这就是朱先生。
他出场最大的作用就是帮助白嘉轩去解决所看到的异象。在得到朱先生的指点之后，白嘉轩知道那块地是一块风水宝地，他的命运乃至他的家族的命运，在得到这一块地之后彻底的改变了。首先他娶的第7房女人没有死去，打破了一生只忙碌于娶妻和埋人两件红白喜事的魔咒。其次，他有了三个儿子，三个儿子都长大成人，并开枝散叶，打破了白家一直以来只能单传的厄运。在小说的最后，他看到自己的儿子白孝文高高的坐在主席台上，也仿佛看到那是白鹿精灵的庇护，而这一切都可以归功于朱先生对白嘉轩的提点。
朱先生在白鹿原上被称之为一个神人，在白嘉轩的眼中被称之为一个圣人。这是谈论白鹿原所绕不开的一位人物。
一，朱先生的原型，他是晚清的牛才子。
陈忠实在《白鹿回到白鹿原》这篇文章中提到白鹿书院的山长朱先生是有生活原型的，他就是清末的举人，蓝田人牛兆濂。
牛兆濂一生著述颇丰，陈忠实翻阅的县志，就是出自于他手。在陈忠实的家乡，也到处流传着牛才子的故事，同时，他是关中学派的传人。
文中的朱先生自小聪慧，是个天才，通过考试获得了巡抚的赏识，在因为父丧而没有继续参加科举的情况下，仍然得到巡抚方升的看重，几次要委以重用，却都被朱先生所拒绝了，他认为国家之病，民族之病在于灵魂，在于思想，他不愿意只作为一只会动的脚或手，他要找出唤起民众希望的良方。于是他来到了白鹿书院，立志办学。
朱先生的志向是要重拾关中文化之根。关中文化来自于陈朱理学，其中最有名的是大哲学家张载所说的关中四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”从有深厚渊源的关中之学当中，去寻找我们民族的灵魂，去找出民族在最辉煌时候的思想，从而立心立命，开启太平盛世。这也是有识之士为探求民族复兴之路的努力。
在那个变革的时代，我们的心要往何处去，我们该怎么样选择，如何解答民族和国家的前途问题，把眼光投向古代的圣贤，这也是一种探求。朱先生就是这样一位探求者和践行者。
在白嘉轩看来，朱先生是一位圣贤，他能够看到我们凡人所看不到的东西，他也在践行着我们凡人所无法坚持的东西。尽管在白鹿原上，朱先生被像神一样的看待，但是他来到白鹿书院首先就扒掉了大厅当中的几尊神像，他说只知道求神拜佛，只知道磕头，就会把头磕晕了。他和他的学生走路都是挺直的，他们心中有往圣绝学，他们要挑起民族的脊梁。
朱先生创办书院就是要传播关中文化，继承老祖宗的精神食粮，而他修县志就是为了让这些文化继续的流传下去，为往圣续绝学。
二，这样的一个人，他的出场却让陈忠实最难书写。
作者从朱先生的南方讲学开始，这次南方讲学可谓是乘兴而去，败兴而归。原以为可以到南方弘扬关学的思想，原以为可以把平生所学尽情的进行展示，却不料在游山玩水之余，还被领去烟花之地。讲学之时，人们没有关注他的学识，却嘲笑他的口音和衣着。这让他大失所望，直到爬上华山才长舒了一口气。
关中是中国的古都，辉煌的汉唐盛世，都是以关中为中心，这里承载着中华民族太多的文化。即便是留存下来的古城墙，也曾被人称之为中国封建保守的象征。陈忠实为此还曾写文进行批驳。
我们的文化给我们的民族背上了沉重的枷锁，乃至于让我们民族在变革之时转身太慢，然而，咱这文化并非一无是处，尤其是在今天，社会稳定，经济繁荣之时。文化是我们的民族之根，文明之根，对历史文化不能全盘否定，既往才能开来。
陈忠实感慨朱先生的出场，其实他的内心当中更充满的是对我们文化的哀叹和痛惜。
陈忠实在谈论白鹿原的创作时，曾经说过，在西方列强的枪炮下，一直学中国，模仿中国的日本率先进行了维新，反过头来又把枪头指向了昔日的老师。我们背负了太多的历史沉淀，所以我们转身太慢。
然而由此就可以否定我们的传统文化吗？这让作者感到非常的痛心，于是，在这部小说当中，它主要描写这种传统文化影响下的人们，如何在这个时代变革下所进行的精神剥离。这种剥离是沉痛的，一方面，从骨子里认同我们的传统文化，这是向心力，另一方面，传统文化在变革前面感到无力，甚至开始对其持否定的态度，这是离心力，两者交织，就是剥离的痛苦。
陈忠实经历过文革，他对此深有感触，他能感受到那种精神剥离的苦楚，所以，他难以下笔。
三，白鹿原就是关中文化在变革当中的一个缩影。
白嘉轩在听到皇帝被推翻之后，他所担心的是今后的皇粮国税该怎么交？是不是还按照天地人和的等级来划分土地？
他们一直都生活在传统文化的影响之下，也认为今后也必然受到这种传统文化的影响。
于是在生活富足之后，他们翻建了祠堂，立了乡约，要把村民们的言行规范起来，要建设一个“仁义白鹿村”，用老祖宗流传下来的方式和平相处。
然而当时的变革是来自外力的，是要被别人欺凌，要被别人压迫，要被别人屠杀，只讲仁义是换不来别人的同情心的。
最有讽刺意味的是一直叛逆的黑娃，一心一意投向圣贤书的怀抱之中后，却被枪决了。文化在变革当中显得不堪一击。
民族文化，何去何从？这是作家心里最沉重的思考。
朱先生出场了，出场却引起作者和读者对于传统文化更大的反思。
我们的文明是世界上唯一没有被中断过的文明，而这一次新冠肺炎的肆虐，却在大儒家文化圈里得到很好的控制，这不得不让我们回过头来，认真的再看看我们的文化。
在白鹿原上，陈忠实给我们展现了这一反思，这个反思就从朱先生的出场开始。
第一，朱先生冷静的看到国家和民族僵化的躯体。一个经历了两千多年的封建制度，已经发展到了顶峰，到顶峰也意味着开始走下坡路，僵化的体制，羸弱的民族，在西方列强的枪炮下，不堪一击，国家的希望在哪里？民族的未来在哪里？朱先生决定从传统文化中去寻找答案，要弘扬往圣的绝学，重现昔日的辉煌。
这种努力自然是白费的，社会已经开始发展在第二曲线上，不可能从旧有的第一曲线中找到答案。
第二，白嘉轩在白鹿村践行着这些往圣绝学，他立《乡约》规范村民行为，他修祠堂惩罚那些不守规矩者，他勇于面对瘟疫，不管年迈扮起立黑乌梢，反对过军阀强权，对伤害村民的做法敢于抵制。他在努力践行关中文化的宗旨。
这种践行是不成功的，正如上文所说，第一曲线之中的法宝，在第二曲线里充当不了发动机。
第三，面对绝学在白鹿村实践的无奈，白嘉轩和朱先生只能叹息，这是他们在历史舞台中的角色所注定，但是，人们心中对传统文化的依恋，并不会因为叹息而减少，要用一种新的思想或者观念对其进行剥离，不是一朝一夕所能做的事情。
也许，这就是陈忠实留给我们的思考。
《白鹿原》的耐读和耐看，正是因为能诱发我们一次又一次的思考。