说起曾翔，最出名的是他的吼书。
现在，网上还有他“吼书”时的视频。像杂耍一样，先打开场子，然后表演。只见他在盛着墨汁的水桶里，提起蘸满了墨汁的长条墩布。啊呀～啊呀地卖力将墩布怼到纸上，双手使劲“推拖”着。瞬间，白纸上墨花四溅，墩布反复过处，白纸被搓破。
曾翔写“吼书”用的墩布笔
曾翔说，要的就是这种崩射感、撕裂感。这是时代的需求，是龙的传人的一种压抑的思绪的表达。如果，把这种艺术叫做行为艺术，是无可厚非的。但是非要说这是创新书法，则不免让人笑话。
其中最基本的笔性，在这里是没有的，不知道他平时用毛笔书写时，是不是也是不在乎用毛笔的弹性。反正，这个大墩布书写工具，是没有弹性的，形同硬笔，没有笔性。
曾翔作品
你要不服，他会给你举例说大草书家怀素当年也是这样的。有当时的诗人、御史官窦翼的《怀素上人草书歌》为证，其中说：“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”
猛一看，果真如此啊！
仔细一看，哦！人家是“小半醉”状态。
怀素嗜酒如李白，在半醺微醉的状态下，让自己的情志流于笔端，这便是蔡邕说的“书者，散也”。不迫于事，才能有佳作，这正是苏轼“无意于佳乃佳”的写照。
怀素苦笋贴
再看看曾翔，装癫作狂，实在是东施效颦。这种有意于得佳作而做出的书写动作，“虽中山狼毫不能佳也”，更何况还用没有一点弹性的墩布书写呢？
今人学古往往就这样误解前人的本义，曾翔尤其如此。因为误解王羲之的一段话，他把书法故意写成歪歪斜斜的样子，成功地入列丑书阵营。
王羲之 黄庭经 局部
王羲之曾经不止一次地说：“若平直相似，状如算子，上下方正，前后齐平，便不是书。”曾翔曾经就被人称作丑书做过回应。
他表示，很多人都是处于书法的初级阶段、写大字的阶段，不是站在艺术的立场上来看待书法问题。意思就是人们不懂书法艺术，把书法和写字混为一谈，是认知有问题。他们看不明白的，看不懂的，就说是丑书。
王羲之 平安、奉橘三帖
同时用王羲之的话力证清白，“这让我想起早期王羲之说的话，既前后对正，左右平齐，状如算子，则不是书……”王羲之的书法理论，是毋庸置疑的。他的书法就是按照王羲之的理论写的。
确实，他的楷书都严格地规避了上下方整，前后齐平。很多字都打破了结字原则，很少有字能做到王羲之所说“锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。”“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。”每个字都矫揉造作，故作纯真。书法的平正，不仅仅说正书，草书也是要平正的。
曾翔的楷书
就楷书而言，欧阳询就是笔笔犯险，又字字妥帖。论技法达到的意境，可称唐楷第一。再看看，从钟繇、王羲之到欧颜柳赵，哪个楷书不是可以画出格子来？都可以说是平正方正的。
难道钟王的楷书也不是书法了？还是王羲之这些话是说着玩的？
别逗了！当然不是这样的。要懂这段话，就要懂字的古文含义。这一句里最容易让人上当的就是“算子”。什么是“算子”？
算子、算筹
这个词有两个解释，其一是算盘，这个含义差不多清朝才有。而算盘有据可考的年代是元朝，东晋时期的王羲之应该不会有这样的先知，比出一千年后的物件来。
算子还有一个含义，是“竹制的筹”。北魏贾思勰的《齐民要术·素食》中就有记载：“算子切，不患长，大如细漆箸。”算子是切出来的，不怕长，每根跟漆过的筷子一样。这种“算子”是算盘出现以前古人计算用的工具。
火柴棍拼字
换句话说，算子就是小木棍。字如果写成像小木棍、火柴棍、筷子组成的字，就不叫书法了。因为每个笔画都像算子一样呆板，没有笔势，就没有灵魂了。算子就是这样平直相似，上下方整，前后齐平的。
再看看曾翔的小楷，是不是都像火柴棍搭起来的，纯粹就是视觉字形的展示，能怪人家说他的字是“丑书”吗？