访古砚之地，寻明前古寨，走石门古迹

清乾嘉后的永嘉诗人周衣德有《永嘉杂诗》一组，其一首云：砚林巧琢华严砚，纸作新裁蠲府笺。安得襄阳好书手，鼠须煤麝化云烟。

我刚来永嘉时，得知:永嘉有一名砚，叫华严砚，自晋至宋，都是书画家的宠儿，很是宝贵，而且宋时已不多见，米芾能见到的也仅五六枚而已。至今惜己失传几百年了。自从爱好上观赏石后，也曾按历史书籍上所载去探寻过几回，但都无功而返。前段时间看到永嘉学究高远兄的大作《王羲之和华严砚》一文，兴趣的可以，联系上高远兄，希望他为弟兄同好们安排一次探访活动。于是有了这次的〈访古砚之地，寻明前古寨，走石门古迹 ——永嘉赤石（千石）宋前古迹田野考察〉活动。

这次活动由永嘉道文化研究会和王允初研究会联合举办，共有十三位同好参加。得知有胡雄剑(地质专家、资深观赏石收藏家)、王波(70-80年代滑石矿向导、石雕老司)、王道善（紫竹岩背山寨向导）三位行家的加入，让我倍增信心，估计今天不再无功而返了。于是，起早去买了一把锤子，按约定时间准时到达千石的王允初纪念馆。

高远兄文中介绍:米芾的《砚史》中其记录了二十四种当时的名砚，第三种就是永嘉出的华严砚。文曰：温州华严尼寺岩石，石理向日视之，如方城石，磨墨不热无泡。发墨生光，如漆如油，有艳不渗。色赤而多有白沙点。为砚，则避磨墨处。比方城差慢，难崭而易磨。亦有白点，点处有玉性，扣之声平无韵。校理石扬休所购王羲之砚者，乃此石；今人所收古砚，间有此石，形合晋画，约见四五枚矣。

一行人，一上山，胡公立马全身心投入，寻寻觅觅。只为那一个拾遗，久远的文化。

认真的讲解，丰富的知识，让围观的我们，八体投地。
据胡老师介绍:华严岩主要是火山凝灰岩受断层构造作影响，发生挤压和蚀变作用，形成叶腊石化，故摩尔硬度较底，比较合适雕刻和制砚。而华严山整体含铁量较高，有多种金属原素，所以形成了色彩斑斓的石体，捡拾一块，洗去黄泥在手中把玩，石体很快变的锃亮，似一层包浆。

建春兄收获的急不可待，找水洗洗。

传说中的华严砚原石(赤岩)

和王波(右二)、王道善(右三)、王伟(右四)三位老师合影

古道、古坑口，在历史的长河中，悄然湮没在漂落的树叶丛中，零落成泥。

触到"地雷"啦！冲在前面的建春兄，跳过小沟立马愣住，动弹不了，原来陷入松软的泥潭。待一拨脚，鞋子留在了泥坑，引起众人的善意和关切的笑声。

看到了小水坑，和历史书籍上记载的黑岩坑口应该是相距不远了。大家无比雀跃，奋勇向前，在荒芜的杂草树木中，仔细探寻。

清初诗人朱彝尊有诗云：闻昔华严寺，频经逸少过。洮河流石研，未若此中多。

传说中的的古坑口，据说石脉已经延伸到瓯江底了。看这小小的坑口，难以想象古代的石农是怎样采集砚台原石的。

引自高远兄《王羲之和华严砚》：在楠溪江大桥引桥不远拐弯处原化工后的一公路桥桥墩脚，有一段小小的穹窿，好像是开辟痕迹，大半被桥墩遮掩了，且多为土石淤塞。周边的山石倒是有米黄色的，米黄带黑麻点的，大多为浅紫色，这表层之石也就近乎云林之说了。这里固是永宁支山，华严山下，而这就是华严洞，未免难于着落，况“花木繁丽，自成佳境。”又怎么说呢？或许是因建设化工厂时，地貌改观，化工毒气荼毒花木，佳境不复了。而什么时候，为什么永嘉人放弃了这一崇高的文化产业呢？当然也有人跟我说过，是矿洞太深直透江底，为水所淹，不能再开采了。现在看来好似没有发生过一样，令人不解。

七十年代的华严岩雕件，纯手工制作的半成品

(现在，政治倡明，发展文化产业之呼声越来越高，我们不妨重新开发盛于晋宋的华严宝砚，并把它发扬光大，让王、米笔下的名器重归永嘉。华严宝砚，无论作为文房工艺器物，或结合楠溪江大旅游开发成旅游商品那都是无上的好品，更重要的是可以给书圣王羲之到过永嘉，用永嘉的华严砚写出了不少书法佳作，作下一个美丽的注脚。)高远《王羲之和华严砚》

寻寻觅觅，访了古砚坑口(没找到黑岩坑口)，午后又走了石门古迹和黄岩洞(玉泉古刹)。据说，石门古迹是巨石矗立山环水秀，景物清幽之处，谢灵运曾题诗句赞誉，历代诗人皆有吟咏，原有石门寺、顾清亭、老龙潭等，可惜解放后建水库，掩埋了古迹。只有到冬天，水位下降时，依稀能看到石门寺的断壁残垣。

登临水库大坝，入眼全是座座硕大的椅子坟，没有传说中的美丽。到是怒放在充满球泡的崖石上那丛丛野生的多肉植物引人，不由感叹，今人玩多肉植物，花钱，花时间，还自吹自擂。今日一走、一登，哇塞，野生的多肉(以前叫瓦花)，在大自然的天地间，多了去了，而且那个美，不是盆栽的能比拟。可惜我今天没带袋子，光粗眼看着就有4、5个品种呢，下次一定把它挖回来。