一、一张豪华师容的课程表
北大哲学系教授黄枬森，曾撰文回忆他在读书期间的课表。
“国文老师是沈从文，英语老师是李赋宁，物理老师是吴有训，中国通史老师是吴晗，公共伦理学老师是冯友兰。我还选修了数论和《庄子》，老师分别是华罗庚和闻一多。”
在哪里读书，能有幸见到这么豪华的师资力量？
答案是：西南联大。
西南联大，全名是国立西南联合大学，存在于1937年-1946年。
1937年8月28日，“七七事变”后不久，北大、清华、南开三校校长，接到了一封公函。公函要求：三校南迁长沙，联合组建长沙临时大学。
开学没多久，淞沪会战宣告失败，上海和南京依次沦陷，武汉危在旦夕，长沙唇亡齿寒。
为了保住文化血脉，学校决定“兵分三路，水陆兼进前往昆明”。
其中一路，需要完全徒步3600里才能抵达昆明，后人因此称之“中国教育史上最伟大的长征”。
这个说法并不过誉。
立校仅8年，西南联大共输送了3882名毕业生，这其中，走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、174位两院院士及100多位人文大师。
不少人惊讶这所学校存在时间之短，更多人震惊它培育人才之丰。
如果你没有听说过这个大学，也许你听说过它的一些校友。
杨振宁、李政道、邓稼先、汪曾祺、何兆武、邹承鲁……
以上人物，全都师出西南联大。
杨振宁曾不吝赞美之词，称赞“西南联大是中国最好的大学之一”。
这所学校究竟有怎样的魔力，让校友师生念念不忘，后人传颂至今？
由天地出版社出版的《西南联大通识课》套装书，或许可以为我们解答一二。
《西南联大通识课》套装书，分为文学、历史、哲学三本，收录整理了时任西南联大教授的13位大师的课堂讲义，为我们展现西南联大的教育水平和研习风貌。
育才造士，为国之本。——权德舆
先生们的课堂讲义背后，是他们扎实的学术修养和文化底蕴，沧海桑田，大师们对于学术的执着和坚持，终将被历史铭记，传承不朽。
二、西南联大的教育特色
1.教授学问大
西南联大的国史课中，有一位老师不得不提，那就是陈寅恪。
他是中国现代最负盛名的历史学家，被誉为“教授中的教授”。
据说陈寅恪能用13种文字阅读，学问之博大精深，被傅斯年誉为“近三百年来一人而已”。
因为百年难得一见地集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身，陈寅恪与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
上这样一位教授的课，课堂承载的知识量可想而知。
据有幸听过的人介绍，陈教授上课，内容多涉及历史、宗教、语言等多领域，旁征博引，指点中西，能完全听懂的学生凤毛麟角，但依然座无虚席，像冯友兰、吴宓等教授也常常去旁听。
著名学者、翻译家许渊冲曾说：“哈佛大学也找不到陈寅恪这样的‘四不讲’教授。”
什么叫“四不讲”？
陈寅恪在上课第一天就曾对大家说，“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”
正是因为有陈教授这样重视创新，深谙教育实质的大师，西南联大的课堂相当活跃，很少照本宣科。
开放的学术氛围，不光拓展了学生的知识和眼界，也反向促使了大师们挖掘自身潜能，从而成就自我。
于是在西南联大8年间，教师们除了育人，还炼己，写下了一系列领域著作。
陈寅恪写下《隋唐制度渊源略论稿》
汤用彤写下《中国佛教史》
钱穆写下《国史大纲》
冯友兰写下《贞元六书》
金岳霖写下《知识论》《论道》
陈序经写下《文化学系统》
潘光旦写下《优生原理》《性心理学》
王力写下《中国现代语法》《中国语法理论》
华罗庚写下《堆垒素数论》
吴大猷写下《多原子分子的机构及其振动光谱》
周培源写下《湍流理论》
赵九章写下《大气之涡旋运动》
孙云铸写下《中国古生代地层之划分》
是的，上述这些都是西南联大的任课老师，他们写下的这些论著，后都成为了各学科的奠基之作，共同撑起了中国教育界的一片天。
2.师生自由多
1980年代，沈从文出国访问，有外国人问他：“抗战条件那么苦，为何西南联大八年培养的人才，超过了战前北大、清华、南开30年人才的总和？”
沈从文回答了两个字：自由。
自由是不给学生额外压力——
1940年的学生心田这样介绍联大：“这里没有升旗早操，更没有纪念周训话，也不像别的大学，进去有一个月新生训练，灌输你什么校史和总裁言论。”
自由是让教师充分把握教学——
如果有老师对同一领域感兴趣，可以同时开课，任学生选择；
如老师推崇学说正相反，也不会因而由事及人，争得脸红脖子粗，如贺麟欣赏王阳明的“心外无理”说，反对理在心外，而冯友兰正好相反；
但在西南联大，不管是贺先生还是冯先生，都很受学生尊重。
联大学生、后成为清华教授的何兆武，评价“学术的生命力就在于它的自由”。
老师的作用在于提出自己的见解启发学生。联大老师各讲各的见解，对于学生来讲，比死盯一个角度好得多。我的思路因此而开阔，逐渐形成自己的判断。
所以有学生即使论文通篇反对老师观点，但因质量较好，依然得到高分过关；
也有学生年纪尚轻，在课间聊起爱因斯坦的最新文章时，敢于批判“毫无创新”——聊天的两个人，一个获得了诺贝尔物理学奖，另一个成为中国半导体物理的开拓者，杨振宁和黄昆。
“一个好的体制应该最大限度允许人的自由。没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力。西南联大为我们提供了这一切。”杨振宁这样说。
三、通识教育的意义，是传承文化，更是教育做人
1946年，有三个女孩报考清华落榜，分别是梁再冰、冯钟璞、梅祖芬。
这三位姑娘的父亲，分别是梁思成（清华建筑系主任）、冯友兰（清华文学院院长）、梅贻琦（清华校长）。
其中梅祖芬距离清华分数线只差了2分，同学们都叫她去找父亲想办法。
梅祖芬回答：“正因为我父亲是校长，所以决无可能。”
铁面无私的背后，是西南联大教育者们于校于家的信念坚守。
他们认为“育才先育人”，育人的关键，则是铸造一份有底线、有信仰、知荣辱、懂进退的价值观和人生观。
这样一个广袤的精神世界建立，必须要有多领域的知识输入，以及来自师长的言传身教。
所以有了西南联大硬性规定“文法学院学生至少必修一门自然科学，可以在数学、物理学、化学、生物学、生理学、地质学中任选。而不论文理工，所有学生都必修中国通史、西洋通史、大一国文和大一英文。”
所以有了电影《无问西东》里，王力宏饰演的沈光耀因为教官说的“这个世界从来不缺完美的人，缺的是从心底给出的真心、无畏、正义和同情”，毅然站出来，成为了一名飞行员。
蔡元培在《教育独立议》里写道：
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人，造成一种特别器具。
让学生接受文史哲的通识教育，不仅仅是文化传承，知识输送，更是为了培养一代又一代人坚定的大局观和世界观。
只有让孩子获得逻辑、感受和想象的多方面心灵成长，才能在学成后，放任他去历练闯荡，也不必担心道艰且险时，他会失意崩溃、做错选择。
1946年，冯友兰撰写了《国立西南联合大学纪念碑》。
碑文上有一句广为流传的话：
“以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔。”
著名作家茨威格曾在《人类群星闪耀时》里说：“一个民族，千百万人里面才出一个天才；人世间数百万个闲暇的小时流逝过去，方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。”
对西南联大每一位师长来说，这样的高光时刻，便是他们勤勉教学、耐心坚守的目标，也是他们对于后辈乃至整个民族的期许：“任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。”