在胶东历史的长河中，有不少待解之谜。栖霞籍抗清义军首领于七的下落，就是其中之一。
清朝之初，于七曾先后两次起兵，第二次举事是在顺治十八年。由于清军在当年底就调集旗绿兵丁数万人前来围攻，于七方面此次并没有坚持太长时间。约半年之后，在康熙元年，牙山陷落，起义失败。
不过，起义虽然失败，但首领于七却不知所踪。为此，清军曾四下搜捕、大兴株连，最后也无功而返。清朝官修史料大多以“窜入海”作为于七的结局，其实用直白的话来说，就是“不知道于七躲到哪儿了”。
官修史料虽然言语模糊，但民间传说却几乎众口一词。关于“于七的下落”，最流行的说法就是：“于七隐身在崂山的华严寺，改名换姓，出家为僧。”
这种说法不仅在民间广泛流传，《于七起义述略》（作者 周杰三）、《于七起义》（作者 李恩浦）等专门著作，也都提到并阐述了于七与崂山华严寺之间的渊源历史。
此前，笔者查阅不少相关资料，参观崂山华严寺之心久已有之，只是一直未能成行。这个周末，天公作美，笔者就此机会，终于来到这处传说中的于七隐身之地观瞻了一番。
中间从烟台到青岛之间的城铁之旅，昨天已经提过，在此不再赘述。而在青岛北下车之后，笔者在熟悉当地交通的一位朋友的引领下，换乘地铁，在11号线的浦里站下车。车站外面，有崂山景区的接驳车在此专门等待，集中上来一拨游客之后就会发车，直达仰口停车场。
在崂山景区的门票体系当中，仰口与华严同属一条大线路，前者主要是登山体验，后者则为观瞻之旅。前往华严的话，可在仰口检票处乘坐观光车前往。
观光车出发之后，沿着崂山景区旅游专用路向南行驶，不多时就可以来到华严景区的停车场。下车检票之后，沿着山路拾级而上，当看到“观澜”石刻大字时，就已接近华严寺。
不过，距离“观澜”石刻最近的场所，并非华严寺的山门，而是其塔院所在。根据指示牌的介绍，华严寺的塔院当中共有三塔，居中为首任方丈慈沾大师的藏骨处，两侧分别是善和、善观主持的圆寂塔。而其中的善和主持，按照现在的主流观点，俗名为于乐吾，籍贯登州府栖霞县，也就是大家平时所说的历史名人栖霞于七了。
相传，于七在兵败之后，辗转来到华严寺中。方丈慈沾大师冒险收留之，并以沸水拂其面，佯装天花出痘，打消了追兵的疑虑。逃过一劫的于七，就此拜慈沾为师，后者赐于七法号“善和”，并选定他为继任之主持。
于七之事，在清代为禁忌话题，直到清末才被重新挖掘，至上世纪中后期，在农民起义成为“显学”之后，介绍他的文章也越来越多。关于他的下落，虽然也有其他推测，但均不如崂山华严寺出家之说流行。
于七不仅是历史界的名人，在螳螂拳领域也颇受推崇。因此，在善和主持的圆寂塔前，还有一块由中华崂山武馆在三十年前（1991年）树立的纪念碑，题曰《复修螳螂始祖于七墓塔记》（所谓“复修”，是因为在上世纪六七十年代，塔院古迹多遭破坏，善和主持之墓塔也不复原貌，后来经过修缮，才重现今日之景状），文中简要记叙了于七的生平事迹及与螳螂拳之间的渊源。笔者此行，虽然是参观整座华严寺，但其实主要心愿，即观瞻这座墓塔了。
参观过塔院之后，笔者与友人继续前行，向山门而去。途中见到一块“缘”字石刻，此字大有禅意。笔者去年夏天就曾想到访华严寺，可惜一来遇到雾天，二来因防疫暂未开放，仅攀登仰口而已。时过一年，这次终于成行，且赶上了好天气，岂非“缘”哉？
华严寺名声在外，但规模其实不算太大。其原名华严庵，据记载为清顺治九年由即墨名门黄家捐建，至上世纪三十年代始改称“华严寺”。笔者平时主要对历史感兴趣，对禅意所悟非深，加上此次实际是为了凭吊于七而来，因此观瞻过塔院之后，在寺院本身参观的时间反而不长。
以上所云，主要是华严的人文底蕴，而这里的自然风光其实也相当不错。四月中旬，山中草木一新，一派生机盎然之景。塔院旁边有两棵银杏，已披上绿装。大殿前面有一株双樱，也繁花点缀。既瞻塔院，又观美景，此行不虚也。（本文作者：耳左月）