李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——《饮中八仙歌》
诗歌是中国文学中最早成型的文学体裁，发展也最为充分，表现出中国民族语言的力量。而说到中国诗歌就不得不说唐朝，唐朝是中国古代诗歌的巅峰时期，诗歌也是唐朝最令人瞩目的文学成就。后世虽然也有杰出诗人，但律诗和古诗总体水平都不如唐朝，这也令唐朝成了中国古代诗歌不可逾越的巅峰。
唐朝诗作的风格十分多样，纵观唐诗，你能看到清醒脱俗的田园诗。也能看到沉郁厚重的诗史，还能看到激昂雄浑的边塞诗，除此之外还有对神话世界的丰富想象、对现实生活的生动描写等等。其辉煌灿烂的程度令人震撼，而说到唐诗，就不得不提两个人。一个是杜甫，另一个便是李白，所谓李杜文章在，光焰万丈长。
生活在盛唐时期的他，养成了豪迈的性格游遍祖国大江南北。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸。完全打破了四个创作的一切固有格式，达到了任随性之变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。不过若说用一个字来形容李白，想必大多人想的都会一样，那便是“狂”。比如说十步杀一人，千里不留行。
又比如说大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。或者仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。再或者兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。但要说李白写的大唐第一狂诗，还得是这首，开头便是千古名句。如今家喻户晓，成网红名句人人都会背，它便是——《庐山谣寄卢侍御虚舟》。这首诗写于唐肃宗上元元年（760年），也就是李白流放夜郎，途中遇赦回来的次年。
当时他从江夏往浔阳重游庐山的时候，写了这首诗来寄卢虚舟，值得一提的是前一年李白刚写下《早发白帝城》。此时的李白已经是晚年了，他历经磨难，却依然不愿意向折磨他的现实低头。诗歌中便能看出来，他依然那么豪迈，寄情山水狂放不羁。只不过李白的一生都以不世之材自居，却总是政治失意，这才转向求仙学道。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》便表现出了这种思想，其全文如下：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘这一句可谓是十分著名，开篇明义表达胸襟。这也是一个典故，我本来就像楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。当年孔子曾经去楚国游说楚王，接舆却在他旁边唱道：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！李白正是借这个典故自比，表达了对政治前途的失望，暗示自己也要像楚狂那样游名山过隐居生活。
第一段说寻仙访道的隐逸之心，第二段却笔锋一转，开始以浓墨重彩描绘庐山和长江的雄浑风光。层层叠叠，将山的瑰丽写得淋漓尽致，大江茫茫去不还写出长江的雄伟气势。从这首诗中，既能看见李白政治的失望，对求仙迫切的心情，还能看到他向往的自由自在。思想内容可谓十分复杂，生活现实、神话想象都有，也比较矛盾。
一方面他对儒家孔子进行了嘲弄，一方面对道家崇信，一方面希望摆脱世情，一方面流连现实。他究竟如何想，恐怕还是矛盾的吧，遗憾的是李白在写下这首诗大约两年后便去世了。关于李白之死，众说纷纭，但这或许倒是如他所言早服还丹无世情了。前人对《庐山谣寄卢侍御虚舟》这首诗的评价很高：《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。
参考资料：《唐诗品汇》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《唐宋诗举要》、《全唐诗》