那是一场闻所未闻旷日持久的年馑，野菜野草刚挣出地皮就被人们连根挖去煮食了，树叶刚绽开来也被捋去下锅了，先是杨柳树，接着是榆树，之后就是一个灭绝的家族。
如果老人被饿死，家里人不仅不会悲哀倒会庆幸，可以节约一份吃食延续更有用人的生命。
一个刚过门一年的媳妇饿得半夜醒来，再也无法入睡，怀疑家里人背着她偷吃，躲在墙根底下偷听，却听到丈夫和公公婆婆在商量着要将她煮了吃：“你放心，度过年馑，爸再给你娶一房，要不咱爷们都得饿死，别说媳妇，连香火都断了。”
新媳妇吓得软瘫，连夜逃回娘家告知父母，在被母亲哄睡下后突然惊喜，听见父亲和母亲正在说话：“与其让人家杀了，不如咱自家杀了吃。”女人听到后，当即跳下炕就疯了。
这是一个“人吃人”的年代，连白鹿原村上的白家大户白嘉轩的儿媳妇，白孝文的儿媳妇也被饿死了。在危急时刻，人性的残忍和黑暗才会暴露无遗。
《白鹿原》中的四十五个女性，白孝文的媳妇并不是陈忠实笔下的主角，她甚至连一个名字都没有。
她没有田小娥的美貌，也没有冷秋月的知书达理，和那个年代大多数的朴实的女人一样，她结实有劲，没生过大病，胳膊上的肌肉像男人一样结块，大腿和小腿瓷实梆硬。
在看了剧版的《白鹿原》后，我很不喜欢编剧对这一角色的改编。剧中的孝文媳妇是一个并不讨喜的角色，她自私冷漠，尖酸刻薄，挑拨白孝文分家，欺负田小娥。
剧中对这一角色的诠释，像是对白孝文的洗白，将白孝文的堕落归咎于女人的无才无貌，情有可原。
原著中的她是一个平凡的女人，也是白孝文生命中的第一个女人。嫁进了白鹿原上最有钱的人家，但她依旧被饿死了，她的死和贫穷无关。
笔者没有对她过多地描述，只是用她的死揭开了男权社会下女人的悲哀和无奈。而她，代表着的则是白鹿原上那许许多多的媳妇，更是乡土中国万万千千女性人物的悲哀。
白嘉轩的无情，和对她的不看重。
闹饥荒的时候，正是白孝文叛出家门的时候，作为媳妇，她带着两个孩子跟着白孝文讨生活。
长工鹿三主动要求辞职，不在白家吃白食，白嘉轩对他说：“三哥你听着，从今往后你甭提这个话，有我吃的就有你吃的，我吃稠的你吃稠的，我吃稀的你也吃稀的；万一有一天揭不开锅了，咱弟兄们出门要饭搭个伙结个伴。”
白嘉轩有仁有义，可偏偏对儿子白孝文无情无义，因为白孝文彻底伤到了他的脸面，而他将脸面看得比命还重。
在那段日子里，白孝文的日子过得很苦，最终他还是求到了白嘉轩跟前，但是却是借着奶奶白赵氏的口，见到他后，白嘉轩只说了一句话：“你就甭开这个口。”
白嘉轩真的是冷漠无情吗？
不尽然，在白孝文走后，他又央求母亲白赵氏将白孝文的两个儿子带到自家来，但是没有提白孝文的媳妇。
因为白孝文的媳妇比不上孙子重要，在那个年代，又处于饥荒之时，女人更像是一个累赘。只有仙草会趁着白嘉轩不注意，偷偷地接济她，也只有同样身为女人的仙草，才能够感受到她的无助吧。
在那个饥荒年代，生完孩子的女人或许比不上一个长工，没有了利用价值，她就是一个摆设的存在。
白孝文和田小娥的自私冷漠，才是杀死她的元凶。
两个孩子被白赵氏带着去吃饭，白孝文成天待在田小娥的窑洞里，只有她一个人在屋里忍饥挨饿。
她被饿死的时候，白孝文正过着最好的一个年，在遭到了白嘉轩的拒绝后，他将手中的房子、田地全部卖给了鹿子霖，用换来的银元买粮食，只是没有媳妇的份。
男权社会，他不敢反抗白孝文的专权，终于在一天晚上鼓足勇气抗争，却被白孝文打了一顿。白孝文不喜欢她，即使她教会了他人事。
无才无貌，只是会干家务活，还比白孝文大三岁，这是白嘉轩为儿子娶的媳妇。他对白嘉轩抗争的怒火，无疑迁移到了媳妇身上，她的死亡就是证明。
在她死前，她亲自去了田小娥的窑洞，在门口跳着骂着。白孝文拉开窑门，一个耳光抽得媳妇跌翻在门坎上，但她依旧拼死扑进窑去和田小娥厮打，最后被白孝文抽到不再吼叫嘶骂，被拖回了家里。
这是她最后的抗争，令人觉得可悲的是，她从来没有想过痛打白孝文一顿，或许是畏惧，或许是没有这样的意识，三从四德的大山让她活得小心翼翼。
她准确地预感到自己的死亡，对白嘉轩说了最悲凉的一句话：“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见，我想过这想过那，独独没想过我会饿死。”
说完之后，她栽倒在地，再也没有站起来。
她死了，活着的人没有悲痛，也没有人会记得她。
娘家人没有为她申冤，甚至不曾送她最后一程。
他们似乎对出门多年的姑娘感情淡漠，只派了最小的弟弟吊孝入殓，而那个被饿得东摇西晃的弟弟在干嚎几声之后，就抓起大碗到锅里捞面浇臊子大吃了起来。
白鹿原上的人们没有悲痛，死人早已不再引起特别的惊诧和家人过分的悲痛。
人们只是惊讶白嘉轩家里竟然也死了人，甚至她的丧礼也是在白孝武出面解决的，白孝文像是一个不存在的人。
这个他不喜欢的人死了，曾经教会他情事的人不在了，心底的柔软一闪而过，最终消逝在他和田小娥的窑洞里。
那是饥荒年代白鹿原的最后一片乐土，他和田小娥整天泡在窑洞里，俩人吃饱了就抽烟，抽过瘾了就在炕上睡觉，度过了人生最逍遥的一段日子。
这个嫁到白家的女人，为白孝文生了两个孩子，也许幻想过在白家过上好日子，可是她像是一颗浮萍一样，死在了大宅院里，最终归于沉寂。
如果说田小娥是封建礼教的掘墓人，那白孝文媳妇的悲剧才是那个时代的常态。她们的一生都活在丈夫和公婆的阴影下，卑微又努力地活着，这样的悲剧更让人觉得悲哀和无力。
尽管现在我们会怀疑“被饿死”、“人吃人”这类事情的真实性，但在之前却有读者留言描述饥荒年代的现实，也许所有的怀疑都是源于未曾经历。
我们应该庆幸自己的幸运，但也应该反思她们的悲哀，这是《白鹿原》的主旋律，也是我们永远追求的自由与平等。