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骨法用筆
南齐谢赫论图绘六法，其二曰“骨法用笔”。“骨法用笔”施之于诗文，即刘勰 《文心雕龙·风骨》所谓:“辞之待骨，如体之树骸......结言端直则文骨成焉。”施之于书法，即杜甫《李潮八分小篆歌》所谓：“苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。”
王羲之《丧乱三帖》
王字为骨胜之书，“骨法用笔”乃其用笔之本质原则，无论就力度还是就丰富性而论，整个书法史上均无可与之争锋者。王羲之行书“骨法用笔”之要旨在于点画中截多以锋尖鳞勒杀纸，形成刚健劲挺、纵深感极强的意态。
汉魏六朝相人，以骨相清奇为贵，体肥肉丰为轻。评书亦如之，骨力惊绝者方为佳书。梁武帝云：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。”此等气象当然离不开“骨法用笔”的技术保证。
传世唐摹王羲之行书法帖中，以《丧乱帖》《频有哀祸帖》《孔侍中帖》为代表的骨肉停匀型作品所占比重较大，《何如帖》《奉橘帖》二帖大体属于相对少见的去肉存骨型作品，异常突出骨力因素，仿佛是在用刀锋将点画从肉身中凌空剔出其最本质的存在，却又一丝也不显得枯干僵硬，直中含曲，方中寓圆，虽骨气森森、锋芒凛凛，而亦具柔韧微婉之底蕴。
王羲之《奉橘帖》
正如孙过庭《书谱》所云：“假令众妙攸归，务存骨气，骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。”
孙过庭《书谱》又云：“如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依，兰沼飘蓱，徒青翠而奚托。”
怀仁《集王字圣教序》局部
怀仁之《集王书圣教序》，刻意凸显王字“骨法用笔”的风神，丰润之笔极少，许多点画作了进一步剥离皮肉的处理，较之唐摹右军墨迹明显要细瘦一些，其偏失处即为“骨力偏多，遒丽盖少”。
王羲之《兰亭序》冯承素摹本局部
传世诸本《兰亭序》，尤其是最著名的神龙本《兰亭序》，用笔圆熟姿媚，却单单缺了王字标志性的“骨法用笔”，正乃“遒丽居优，骨力将劣”，在笔意方面与王字原貌的距离较之《集王书圣教序》可是远得多了。
怀仁《集王字圣教序》局部
《集王书圣教序》所集《兰亭序》字与神龙《兰亭序》字大体相近，与此碑中其他字例共置一处，总显得不那么和谐，似乎通篇笔势一到了这些字，便倏地轻软了下来，不能奋飞了。（连载之一，待续）