一、荒诞是什么
电影《第十一回》里，陈建斌饰演的马福礼，经历了一次过山车般的人生奇遇。
拖拉机刹车坏了溜车，轧中了他的老婆和另一位男子李建设，因为被发现时裤子掉了，大家开始传言他们有私情。
自己的老婆被传和别人有染，作为丈夫的马福礼觉得特别没面子，正好当时在现场，于是他承认是自己下的手，换来了15年的刑期。
出来之后，有个剧团写剧本，拿马福礼的故事当作原型排练，马福礼越想越憋屈，于是想办法阻止他们排练……
很多看过这部影片的人，都会说作为导演兼主演的陈建斌，巧妙融合了荒诞和黑色幽默，影片质量相较上一部《一个勺子》有了提升。
那么什么是荒诞？
阿尔贝·加缪曾解释：“世界重新变回原来的面貌，我们不再能够有所把握。这些为习惯所遮蔽的布景又变回原来的样子。它们远离了我们。……世界的这份厚重和陌生，就是荒诞。”
放在《第十一回》的马福礼身上，所谓荒诞，是一种对世界的怀疑，一种对现实生活无法掌控的感受。
在加缪的四幕剧《卡利古拉》中，古罗马君王卡利古拉发现：人必有一死，但是他们并不幸福。
于是一夜之间，卡利古拉挣脱了一切束缚，开始随心所欲，放飞自我，成为了人人痛恨的暴君。
剧中有人物评价，卡利古拉其实是一个理想主义者。
在行为上，他施暴肆虐，固然与暴君无异；但实质上，他遭遇的问题，和加缪笔下的其他人物如西西弗、局外人默尔索一样，是一个哲学问题——面对荒诞世界，人类应该如何自处。
换句话说，卡利古拉，其实也是加缪哲学体系里，一个面对荒诞世界，有着清醒意识的哲理象征。
阿尔贝•加缪（Albert Camus），法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物，主要作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗神话》《反抗者》等。
1957年加缪获得诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔文学奖得主之一。
写了许多“荒诞哲学”的作品，加缪本人到底是如何看待荒诞的呢？这就要从他的《西西弗神话》中寻找答案。
《西西弗神话》是加缪的哲学论著，是其“荒诞哲学“思想的集中体现。
在《西西弗神话》中，他分析和探问了许多哲学家如雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、舍斯托夫的思想，也对陀思妥耶夫斯基等人的文学巨著加以评述。
加缪认为，荒诞诞生于“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”。
站在这个角度来说，神话中每日推石上山的西西弗，其实应该被看作内心充满幸福的正面形象。
借着这一解析，加缪在《西西弗神话》里，呼吁大家深刻认识和反抗命运，从而追求理想的人生和幸福。
这次的《西西弗神话》，我拜读的是华东师范大学法语系教授袁筱一老师的译本。袁筱一曾获得第十届傅雷翻译出版奖文学类奖，文笔优美，造诣颇深。
由浦睿文化打造的尤里卡文库集之一的《西西弗神话》，书籍尺寸为平装小开本，内页采用瑞典轻型纸，单手阅读，轻便小巧，也为阅读哲学经典书籍过程增添了别样的体验。
“活着，就是经历荒诞。而经历荒诞，首先就是直视它。”这部影响了一代欧洲年轻人的生活启示录，值得我们细细思索，琢磨探寻。
二、如何对待荒诞
有时布景会坍塌。起床，电车，四小时待在办公室里，或者在工厂里，吃饭，然后再是电车，四小时的工作，吃饭，睡觉，周一周二周三周四周五和周六，都是同样的节奏，大多数的时间里，这条路也不会有什么问题。只是有一天，突然间就问了个‘为什么’，于是，在这份惊讶所掩藏的厌倦中，一切开始了。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。日复一日，周而复始，我们的生活就这样一天天度过。
在很多成功人士的回忆录里，我们可以看到许多一瞬间的惊醒，他们不甘平淡一生，希望能做点什么，打破这份宁静，这份顿悟和不甘，焦虑以及随之而来的自省，其实也就是加缪所认为的“荒诞”。
加缪指出，意识到了这类“荒诞”后，我们就永远无法摆脱荒诞。
因为在与外界的较量里，我们作为个体，能够施展的力量始终有限，种种方案都不足以解决人的幸福问题。
“不如意者十之八九”，想要改变的意愿往往落空，到最后常常只收获了一地“令人心碎的激情”。
意识到荒诞后，我们应该怎样看待荒诞呢？
1.接受/承认
部分人在发现了荒诞后，因为认为抗争无望，于是选择了放弃抵抗，浑浑噩噩度日，甚至放弃生命，结束这类煎熬。
对于这一做法，加缪明确指出，这是非常不可取的。
这个行为，也许操作的人本身想要表达一种抗议，但是对于世界来说，几乎不构成任何改变和影响，换言之，它是没有任何意义的；
其次，放弃了自己的生命，不亚于对自己的轻视和贬低。
也就是说，放弃生命，实际上就是在软弱承认，自己被生活所超越，或者自己并没有那么热爱或者理解生活。
生活若没有意义，则更需要尽可能去体验和尝试多样性，在努力斗争的过程里，去赋予它特定的存在价值，从而肯定自身的存在感。
“只有被经历的东西才能成为经验”，在加缪看来，生而为人，不必抱歉，尽己所能去发现生命的更多可能，才是更值得的活法。
2.反抗
怎样才算有意义的反抗荒诞？加缪认为，“真正重要的是，尽可能去经历生活”。
在加缪的小说《鼠疫》里，鼠疫蔓延全城，恐慌病毒肆虐。里厄医生站出来，带领大家拼死与鼠疫抗争。
也曾有“头脑清醒的人”告诉他：“您的胜利不过是暂时的罢了。”
里厄医生回答：“暂时，甚至是一连串没完没了的失败，我也明白，但这不是停止斗争的理由。”
如果人生终究劳而无功，那么反抗的意义在哪里？
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
反抗，是为了自己，或许结果不遂人愿，但拼尽全力的过程本身，已经彰显了人的尊严和人生的价值。
三、来自西西弗传递的希望
二战期间，德国空袭了英国伦敦，城市里四处可见废墟，钢筋、水泥、瓦砾遍布。
而在其中一间荷兰屋图书馆，摄影师Harrison抓拍到，有三位绅士，正站在废墟中，不受影响一般，静静阅读或寻找着自己想看的书。
Harrison for Fox Photos Limited,1940.10.23
残酷的环境，或许会让人恐惧，但始终有一些不屈的精神和信念，支撑着人们即使身处乱世，面对绝望，依然保持淡定，自如生活。
《老人与海》里，海明威借着圣地亚哥之口表达：“一个人并不是生来就要给打败的，你尽可以消灭他，但就是打不败他。”
在《西西弗神话》里，加缪把人类纷纭复杂的生存状况，类比为西西弗推石上山的惩罚，日复一日，永不停歇。
西西弗用尽全力推动巨石，第二天的境况却始终没有改变，像极了人类生而必死，没有彼岸天堂可以期待的人生，在这种哲学高度下，现实世界只是匆匆过客，人生似乎也开始变得虚无而荒诞。
加缪却不这么想。
这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。
否认诸神，搬掉石头，不放过任何一个反抗的机会，就这样，看起来可怜的西西弗一天天塑造更完善的自我，最终打造了属于他自己的光辉。
或许对待荒谬也该如此，接受个体的有限，团结一切可以团结的力量，对生活说“是”，对未来说“不”。
不去寄希望于明天会更好，就不存在新的一天来临时希望会破灭，努力过好今天，活在当下，充实度日，就会一分分增添对抗生活的勇气和动力。
“西西弗神话”如今已成法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。
但其实每一天和前一天相比，都不可能是复刻的一天，因为我们的思想、行为都在悄然发生改变，每一天都在一点点进步，成为更好的自己。
一旦知道此刻你所在经历的，是未来永远都不会再有的体验，无论是痛苦、挣扎、迷茫还是安逸、舒服，这些过了就不会再有了，你就会学会珍惜，你就不会纠结于万一这个选择是错的怎么办？
人的一生都在选择，也一直都在适应一种选择，根本就不会有一种绝对稳定安全的活法，在哪里生活都一样，不一样的是，你要如何生活。——《这城市那么空》
真正的英雄主义，应该是像西西弗一样，在看清生活的真相之后，依然选择热爱它。
愿你善待自己，不负人生。