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关于五方瘟神五福大帝的民间故事五方瘟神为何称为五福大帝

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初夏秋冬的痕迹 2021-04-15 07:46

五福大帝之源由,有"道藏"搜神记,三教搜神大全,以及福州白龙庵,扶鸾记事等,五福大帝又称五灵公、五瘟神,根据福建省福州白龙庵,扶鸾记事云:五福大帝,本为大明崇祯年间,泉州城五县之举子,路过福州南门外白龙山,即住在山上五瘟庙,因五位皆是寒儒,则以庙暂时来栖身,五月初四夜亥子交时,五位举子有疲劳之感,则有睡意,但似眠非眠似梦非梦,突见功曹由天而降,宣读玉旨曰:福州全省城人民,恶多善少,命五瘟庙之神,降瘟疫于省城内外'五瘟之神速往全省城,五口水源之大井,投瘟毒于井中,使全省城作恶之人,当受瘟疾惨

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相传是在清朝中期,由一位巡按创建于总镇衙内,全台白龙庵的,五福大帝之神像,是由福建福州,白龙庵迎应灵公请来台,全台白龙庵五灵堂的弟子,以姓尊称五灵公,张部、钟部、刘部、史部、赵部等…以黑、白、绿、黄、红五行色为形,雕刻金尊奉祀主殿。相传五福大帝,每年轮值掌理~~阴~~阳~~两界,神威显赫医人无数,因而名闻~~闽~~台~~两地,根据全台白龙庵,五灵堂沿革记载,五福大帝,诞生于元代。太宗年间,五位同为落榜举人,在回乡的路途上,五位因缘相遇,互相交谈之中,因志趣相投~义结金兰~,有一日,五个人投宿于福州~白龙庵,闲谈至深夜尽欢而散。

五福大帝之一的刘元达,在回房之后,于初更时分,听到空中有人交谈说道,福州盗贼横行时有杀戮,人民应受瘟疾之报,奉上苍旨意,特派五瘟大帝,施降瘟毒于井中,刘元达闻言失色,立刻唤醒众兄弟,将所听之事告知众人,因此五人在商议之后,决定极力拯救,福州全城居民,乃相约前往城内,守住五口水井,以防有人汲饮井水,奈何,福州人民,对五位兄弟所言之事,均表不信,在劝阻无效的情形下,张、钟、刘、史、赵、五兄弟,怜悯之心,不愿福州人民,惨绝在瘟毒而亡,就一同投入井中,饮毒水自尽,众居民目睹情景,随即将死尸捞起之时,五位兄弟其面容,变成黑、白、绿、黄、红五种不同色彩,且手足向外展开,而成大字形,福州居民看见,五兄弟的情景,也相信井中有瘟毒,但后悔不及,欲将五位收殓入棺之时,因手足是外张成大字形,不管怎么揉拉,也不能恢复原形,只好跪拜掷筊求指示,结果圣指示,将五兄弟死尸,供请"太师"椅安座,众人就遵照,圣筊交待进行,待其五兄弟,坐定"太师"椅之时,神貌立变身驱柔软犹如活人,眼神犹如闪电威严无比。当时此事传至县官之处,县官前来查看,福州居民,将五兄弟投井自尽,拯救众生之事禀明,不久县官上报朝廷,

宣灵公在大明。崇祯年间,西元一六三四年,敕封为五福大帝,供奉于福州白龙庵,享受万世香烟。相传清光绪二十一年,西元一八九六年,马关条约,清朝将台湾割给日本人,日军据于总镇为军营,在焦叭年事件发生之后,日军怀疑抗日义民,在白龙庵起义,就把白龙庵全部拆毁焚烧,结果来自福州的,五尊开基神像,除了史部神像,被日本人带走之外,只剩张部神像,在焚烧中掉落,而由信徒李天赐其父,向日本人乞求索回供奉,也成为后来白龙庵,在台南市祟安街四十一巷六号,重建之时的镇殿开基神像,台湾省文献会,林衡道教授,考据白龙庵,五福大'之由来说道,台湾汉族民间奉祀之神明,五福大帝,是中国古代,宗教思想五行之神,在福州地方信奉最为普遍,街上处处立庙供祠,后奉为瘟神。台湾通史记载,台湾所祀五帝有二,其一,为五显大帝,庙在台南郡治宁南坊,即现今忠义路,五帝庙。其二,五福大帝,庙在镇署之右,俗称镇台衙,位在今"中山公园"西侧,"道光"年间为福州人所建,是由武营中军尤祟奉祀,所以称为全台白龙庵。

日本领台镇署,庙被日军占领,由一位挑水夫王保,以挑水供应,日军炮兵队换取神像,搬请至家中,后迎祀于台南元和宫,安平县杂记风俗现况云,六月白龙庵送船,每年由五瘟王爷择日开堂,为万民进香,三天后王船出海,前一日杀生,收杀五毒诸血于木桶内,名曰千斤檐,当择一好运之人担出城外,与王船同时烧化,人民赠送品物米包,名曰添载,是日出海,锣鼓喧天热闹无比,一年一次取其逐疫之义也,府城白龙庵,原在台湾镇署内,日人据台后建兵工厂毁之,其神像部份,寄祀大同街元和宫,游醒民所撰台南市志说道,白龙庵在镇之右,福州人建,后于亭仔脚街别扶乩之所,名曰西来庵。

日据时代初期,白龙寺被毁,变成日军宿舍用地,其神像寄祀于今,自强街光和宫,西来庵,原来只是一扶乩神坛,在西元一九一五年,余清芳于庙中谋起义,并借乩童之口传示,讨伐日本人的神旨,因而名震全台,日本人为泄愤,乃将庙全毁,并将神像焚化,信徒于一九五三年重建,在台奉祀五福大帝的庙宇,除了五位主神外,还有名闻全省的八家将。

八家将是文武双差,枷锁两大神,左右掌刑,捉拿两神,春、夏、秋、冬、四季神,文武判,奉请五福大帝,来台的巡抚尤崇,弟子尊称为,中军爷,全省奉祀五福大帝,五灵公的庙宇,订定农历三月初三为,圣诞千秋,七月十日为祀日,以上这些就是五福大帝。

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