我是个不爱热闹的人，但凡聚会，能推就推，十次饭局有九次缺席，一餐饭，觥筹交错，推辞和热情，每个人都口生莲花，却是塑料花，不够真，你来我往的，往往一两个小时也难以结束，许多好时光就这样消散在无聊中了。
但一旦朋友发来消息：新收到好茶，来喝茶吧。却立时就准备起来。在茶香中，光阴的流逝似乎就有了意义，喝茶的时间往往比吃一顿饭要长的多了，有时候一下午时间就在闲谈与茶香中过去了，有时候到深夜了，茶已淡，谈兴却与夜色一样浓着，于是换了新茶来。
茶会与酒会最大的不同之处，应该就是茶会的真，和酒会的假了。
好东西，要分享才有趣味，无论是好茶，好的思想，还是真诚的交流。
闲来读诗，发现很多古人也是喜欢茶会多过酒会的。
陆羽本人也经常举行茶会，陆羽是茶人，也是诗人，他一生坎坷，茶能让他的经历和心事沉淀成睿智，这睿智，也是资源，朋友们都喜欢和他交往，聊天，领略好茶，同时能领略他的思想，真是一举两得。皎然是唐代很有名的诗僧，和陆羽交往甚密，两个人都是喜欢品茶，陆羽从小出家，又有文采，和皎然和尚很谈的来，两个人经常相聚品茶，一边谈诗论词。
他有一首诗《寻陆鸿渐不遇》写的简单明了：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋天未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
有一段时间，皎然和陆羽住的很近，于是经常找他喝茶，从两首诗来看，陆羽的居处，必是篱笆院落，菊花朵朵。他穿过小径，来到陆羽种满了菊花的住处，拍门很久，却没有人开门，只好去问邻居，陆羽去哪里了？邻居告诉他说，这个人，每天都去山里，要晚上才回来呢！
诗里并没有表示皎然是等待陆羽回家，还是转身原路返回。但是两个人闲适清静的生活状态已经跃然纸上。
喝茶就是，两个或三个相似的人，行走在自己的轨迹上——不着急。
茶会起始于唐代，唐代著名诗人武元衡所做《资圣寺贲法师晚春茶会》，便记述了一场在寺院里举行的春茶会，并表达了诗人对尘世喧嚣的厌弃，和对自由的向往：
虚室昼常掩，心源知悟空。
禅庭一雨后，莲界万花中。
时节流芳暮，人天此会同。
不知方便理，何路出樊笼。
寺院里的茶会，高僧、诗人，春花，春茶，茶与禅完美融合，人与人的交流，也因为环境的启示而心领神会。
社交饮茶，取其高雅，却不得不端着一点儿，因为要注意形象，将自己最好的一面呈现出来，如果是有目的的聚会，还要时时在心里算计着，怎样达到目的，一场茶，喝的全是疲累，哪里还有时间品味茶香，体会真味。
以茶为媒介的社交，是慢慢衍生出来的另外一种关系，社交聚会和皎然陆羽他们的聚会不一样。朋友间，相约品茶，随意松散，姿态潇洒，反正都是志同道合的朋友，知己，之间没有那么多约束，社交就没这么随意了，要在这样的场合，达到某种目的，必然要好好表现，心里有事，身段就得随时端着，保持得体，品茶成了一种形式，重点却在茶外。目的才是终极目标，这样的品茶方式，比较累。
明代的许多饮茶画，都是三五友人，大家一边交际，一边饮茶。其实明代的茶文化，是排斥众饮的，但是还是要求三两人对酌，林语堂也觉得，喝茶的友伴不能多，因为喝茶以客少为贵。人多一喧哗，便失了雅趣。一人为幽，二人为胜，三四人，则有趣。人再多，就完全乱套了，茶性消失，已然和酒会差不多了。
作者：月满天心 | 弘益茶道美学撰稿人
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