道家像药店，有问题的时候，就要找《道德经》了。
01
带薪抑郁，大可不必
前两天兴起了一个词，“带薪抑郁”。
源于这张图：
第一眼看，发笑。
第二眼看，心酸。
成年人伤心难过，还要掂量着天时、地利，甚至性价比。
但这就是长大，要学会自己舔伤口，学会和烦恼一笑了之，也从中汲取智慧。
疫情席卷全球的这一年半来，人们在功名利禄中被强行按下了暂停键，因此开始从经典中汲取智慧和能量。
比如我身边有位朋友，往日净看些成功创富论，疫情过后，床头放了本《道德家》和《论语》。
有人说，《道德经》要过了五六十岁读才好，年轻人不要读。
因为年轻人阅历少，难以明白老子说的这股境界。
但其实，我们这代人都是坐在快车上的人，一天经历的事、接受的信息，比古代人一年还要多。论个人经历和阅历，28岁经历的不一定比35岁少。
不过由于语言文化变迁，现在很多人读经典作品会有难度，所以选择合适的解读本很重要。
最新的一本解读本余秋雨先生的新作《老子通释》，据说这也是先生经典解读书籍系列中 —— 首部和读者见面的作品。
《老子通释》余秋雨著
读完全书，你就会发现，带薪抑郁，大可不必。
02
不期待得到，不恐惧失去，不焦虑未来
今年特别容易谈到“内卷”，年轻人的内卷现象尤为严重。
不知道大家有没有过这种感觉，总觉得现实和计划总是相违背，计划赶不上意外，总觉得一切都不如意。
其实这种拧巴和矛盾，90%的原因都是去关注一些自己不能掌控的事。
看看余秋雨先生对老子的“无为”解读，你就会明白，很多事情如果都被你掌控，那就违背了生态平衡和自然规律。
道德经原文，“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
余秋雨先生解读到：
人的作为是天地大道自然安排的，如果一群人只是按照自己的计划组织起某些作为，那就会对其他很多人原先的生态平衡产生骚扰，而这些作为究竟是否合适，是否可行，还未被自然验证。
商业时代，不受控的因素很多，但偏偏很多东西贴上了价格，商家们把一个个概念吹的膨胀，人们很容易头脑发热，就为之买单。
比如很多人都在搞什么天赋定位之类的，我个人特别疑惑：凭什么内向的人就是不适合沟通工作，女孩子就是不适合创业，当销售的就一定是得嘴皮子溜的，大作家就是闭门造车的？
以前我拿不到词语来反驳，在《老子通释》中却看到了余秋雨先生的解读：
在老子看来，只要不是那些别有企图、凌驾自然的作为，别的都可以做，来者不拒，随遇而安，天下万物都不陌生，百行百业出入自由。
《老子通释》余秋雨著
先生说，“在现实生活中，我们见过不少这样的人，一生没有宏大的特别规划，但是遇到什么工作都做得很好；平时即便在路上，只要见到需要帮忙的事，不管大小生熟，都会热情参与。这样的人让大家都感到舒服，这就是“无为而无不为”的世俗版本，契合大道的本性。”
随遇而安，不期待得到，不恐惧失去，不焦虑未来，就是无为状态。
在这种状态下，人的创造力和行动力才是最惊人和最持久的。
03
美若精准定义，世间将无真正的美
关于美，余秋雨先生解读得特别接地气。
老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
字面意思这么译，“当天下都知道美，拿就反而丑了；当天下知道善是什么，就不善了。”
余秋雨先生说，“直到今天，我们在这个问题上还是糊涂的，总以为要张扬美和善，就必须做到“天下皆知美之为美”、“天下皆知善之为善”。殊不知，美的起点是天性和创造，善的起点是良知和大爱，都是“说不清道不明”的。因此，不可能出现天下共规。如果出现了，那一定已是反面。”
颇有同感。
还记得那个14岁开始整容的女模特吴晓辰吗？
她从14岁被妈妈带去整容后，自己上了瘾，前前后后一共花掉400万，直言一张脸值一套房。哪怕遇到不正规的诊所，整容整到生命垂危，她却依旧觉得值得。
有人问她，“你已经够漂亮了，还要动哪？”
她说，不同时期流行的样子不同，前些年流行尖尖的脸大大的眼睛，这些年流行的又不一样。
你看，当美被知道，被规范了，所有人按着这个标准走，甚至走出了风险，那何谈美？
再举个例子，比如现在的综艺秀，偶尔举行选美女的活动本来也不错，但如果一旦夹杂了觊觎、妒忌，以及无底线的剪辑，这就不是美，而是娱乐至死。
04
为什么中国年轻一代一定要读读老祖宗的智慧
1、曾国藩靠它走出人生低谷，白岩松称它为生命之书
“《道德经》这样的书，里头好的东西太多了，但其中有五个字深深地改变了我，叫“无私为大私”。这就是阅读的乐趣，你一直朦朦胧胧的很多东西，你找不到与此相对应的东西，但是突然你在《道德经》里看到了这五个字，一下子就打动了你，将来会成为你立身之本。”
白岩松在多个场合推崇过老子，《道德经》是他的生命之书。
“三十到四十岁时，一系列问题没有答案，我很庆幸在这个阶段遇到了我的生命之书，《道德经》。”
为什么叫生命之书？
人到了一定岁数，你要有一本书，是你遇到困惑的时候给你答案。更重要的是放在你的床头，放在你人生的床头，经常要翻阅，而且常翻常新。”
《道德经》以“逆向思维”观察人生与社会，将我们从习以为常的方法和价值中惊醒，从而进入全新、更大的格局。
2、德国平均每一个家庭都有本《老子》
《道德经》面世至今两千五百多年，被称为“万经之王”，同时也是海外发行量最大的中国典籍，古今中外的发行量仅次于《圣经》。
《纽约时报》公布，人类古往今来最有影响的大作者，老子排名第一。
此外，大家可能不知道，德国平均每一个家庭都有本《老子》，而德国是全世界公认哲学素养最高的国家，
如此重要地位，国人对老子的理解却比较少，原因有很多。很重要一个原因，语言文字和社会世情多有变迁，普通读者阅读原文难度很大，选择合适的注解本很重要。
《老子通释》余秋雨著
“我曾经翻阅过《老子》的几种英文译本，比中文的今译更简明、更流畅，可能是翻译者们继承了温克尔曼他们的传统。这次，对于“通释”中的学术难题，我也都用散文写出，既有现代选择，又有个人评判，因此读起来比较舒畅。不是故意“深”，也不是故意“浅”，而是给予温度，时代的温度和个体的温度。” 余秋雨先生如是说也。
3、由中国最值得尊敬的文化人物来解读
余秋雨先生，中国当代著名作家、学者，曾获“国家级最突出贡献专家”“中国最值得尊敬的文化人物”等称号。本世纪初，他应邀赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛、耶鲁、哥伦比亚大学等世界舞台讲解中国文化，反响极大。
联合国中文组组长何勇曾说，“余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。”
金庸曾说，“北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，浙江人里还有鲁迅和余秋雨。”
因此，由余秋雨解读的范本有一定质量保证，无论管理者还是小职员，家庭主妇还是大学生，都可以人手一本，找个安静的角落，静读一下午，相信会有不同程度的收获。
《道德经》八十多章的内容，余先生用通俗的语言、散文的方式表达了一遍，尽可能保持了古代俗语里蕴藏的诗意和境界。