清明之际，山东省济宁市嘉祥县孟姑集镇岳楼村的村民们举行了祭祀民族英雄岳飞的大典。
既然村民们号称岳飞后人，此次祭祀是私祭，那如何祭祀也就是岳家私事，外人本不必置喙，然而祭祀的形式却引起了极大争议——岳飞后人竟然穿着清朝官服祭祀岳飞。
众所周知，岳飞是抗金英雄，清朝统治者是金国苗裔，至少自称是金国苗裔，按照中国儒家传统价值观，岳飞后人自然应当视清朝为寇仇，断无穿寇仇服饰祭祀祖宗之理。
那么，岳飞后人为何还要这么做呢？
原来在清朝时，当地出过一个了不得的人物——岳峰秀，这位岳大人据说也是岳飞后裔，官至礼科给事中，堂堂正七品，如果换成今天的级别，那就是处级大员。
族中出了这样一位大官，那自然是荣耀无比。这位大官仙去后，后人还意犹未尽，每到祭祀岳飞之时，总要把这位岳大人的七品官服拿出来穿一穿，以此来告慰祖宗岳飞之灵：后人出息了，在金人后裔的朝廷里都当上七品大官了。
岳飞后人如此高慰祖先有没有问题呢？龙马君以为是有的。
虽然说清朝与岳飞的时代隔了五百多年，然而我们的文化传统历来对国仇家恨格外看重。
公元前690年，在经过五年的征战后，齐国君主齐襄公终于攻灭了纪国，为何要灭亡纪国呢？齐襄公说了，他的九世祖齐哀公因为纪侯的谗言而被残忍烹杀，灭纪国就是为了报九世之仇。
从齐哀公到齐襄公，隔了整整178年，齐哀公是不是太记仇了呢？《春秋公羊传》是这么说的：
九世犹可以复仇乎？虽百世“可”也。
当时一般认为，过了五代后，仇恨就不存在了，后人也就没有为祖先复仇的义务。但是齐襄公复仇的例子有所不同，齐国国君因为纪侯谗言而被烹，这是国仇、大仇。对于这样的国仇、大仇，别说九代了，一百代都不能忘！也正是因为同样原因，汉武帝力排众议，以报高祖白登之仇为由，与还是和亲关系的匈奴开战，他说：
“齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”
岳飞与金人的仇怨也是一样的。金人荼毒中原，为恢复河山，岳飞曾立下直捣黄龙的誓言，与金人的仇怨可谓是不共戴天。此其一。
岳飞之死固然原因颇多，然而金人“必杀'飞'，始得和”的要挟是直接原因，换言之，金人和秦桧一样都是杀害岳飞的凶手。此其二。
于公于私，金人都是岳飞的寇仇，这样的国仇、大仇，岳飞后人绝不应该忘记。别说是岳飞后人，龙马君都不敢忘记。
如今，岳飞后人穿着清朝官服祭祀岳飞，实在是不妥当，套用句网络上的流行语，这实在是个违背祖宗的决定！
如果说岳飞与金人的仇怨是国仇，那么与秦桧的仇怨就是私怨，
有意思的是，在穿清朝官服祭祀岳飞的同时，岳飞后人们却对秦桧耿耿于怀。虽然过了近千年，岳飞后人却仍然不愿与秦姓人通婚，秦桧的雕像至今都跪在全国各地的岳王庙中，若有人为秦桧稍作辩解，岳飞后人便群起而攻之。
如果岳飞在天有灵，看到这一幕，不知该作何感想。
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